新疆旅行｜沙漠公路自驾游：瞿萨旦那“东大门”与尼壤城

很久很久以前，西域有一个瞿萨旦那国。玄奘在《大唐西域中》说，它“大半国土都是沙漠”，还说，这个地方的人礼仪十分周全，性格谦卑温和，百姓生活富足，民心安稳。

瞿萨旦那这个名字在史书中只出现过这么一次，后经史学家、考古学家及各学者对“唐僧”游历路线的研究，确定了此国就是西域三十六国中最强盛的于阗（和田）。

这里，是我们此次沙漠公路自驾游的必经之路，也是新疆旅行不得不提的地方。

事实上，在玄奘西行前后的几百年中，有很多中原地界上的佛教人士都曾西行求取真经。但他们大多数人最终并没有到达天竺（印度），而是落脚于玄奘笔下的这个瞿萨旦那。所以古代和田还有个名字：“西域佛国”。

早在三国时期，一个叫朱士行的河南人就第一次踏上了西行之路。

此人从小就是个和尚，笃信大乘佛教，50多岁的时候已经是小有名气的佛学讲师。但也正是在此阶段，他对洛阳佛寺里的经卷翻译产生了质疑。于是，朱士行骑上骆驼，千里迢迢穿越沙漠，到“西天”取经。

20年后，这位佛学家（及其弟子）真的把《放光般若经》取回洛阳去了。而他们取经的这个“西天”，就是位于今日新疆维吾尔自治区和田地区境内的于阗。

于是在中原人的心目中，于阗又多了一个名字：小西天。

一千多年的时间中，于阗长期受到游牧部落及西域各小国的侵扰，时局动荡不安，以至于每一个时期、每一位到达此地的佛教学者所见到的“西天”风貌都不一样——就连王国的名字也都有所不同。朱士行到达此地时，于阗还好好地叫着它的“于阗”呢，到了400年后三藏法师路过时，它就改称“瞿萨旦那”了。

在众多中外学者与考古专家的研究记录中，最早的于阗人是东迁的雅利安人种与赛克族的融合体，数千年前，生活在这片沙漠周边的白种人创造了最初的地域文化。后周边西域小国被突厥逐一掀翻，大批失去家园的回鹘人便涌入了于阗境内。

回鹘是维吾尔族的祖先。他们与于阗原住民交相融汇，便有了一千年后的和田人。

再后来，这里就成了古代中国通往西域的南道枢纽，南北贸易的来往、东西方文化的交流都要从此处经过，故而——结合我们前文提到的当地人对“民丰是南疆治安最好的县”的说法，那么这方圆4000多里土地上的人们给过路的商旅留下“仪形有礼，风则有纪”的印象就不足为奇了。

上图：民丰的街上大多时候都很空，也不知道现在是不是还这样。

当然，“民丰”这个名字起源于近代，古书上是查不到的；瞿萨旦那是一个国土面积宽广的西域大国，跨越了如今的和田、于田、策勒、民丰等多个县域。其东部边境，在尼壤城。

有人说“尼壤”是古代民丰的旧称，也有人说，尼壤城是今日位于民丰县北部100多公里的尼雅遗址，也就是精绝国的故址。1000多年前西行的高僧玄奘曾到达此处，只见一片“芦草荒茂”的绿洲，“周三四里，在大泽中”。

但无论哪一种说法，论起“瞿萨旦那东大门”的优势，尼壤城都曾在古丝绸之路东西方文化贸易发展史上担负着重任。所以，这里出土的稀罕玩意儿，别处都没有。

在玄奘的笔下，民丰是一座小小的城，从东头步行到西头用不了半个钟，城中沼泽又湿又热，芦苇荡又密又高，全城只有一条主路可以通行，故而“往来者莫不由此城焉”。重兵把守之下，凡行人都要出示通行证，上面记录着个人信息、出行记录、随身携带的物品等一众重要事宜——2000年前的“绿码”是由木头板板制作的简，挂在腰上，后人也称它为“腰牌”。

昆仑山下一度繁盛异常的精绝国故址就这样被“御弟哥哥”一笔带过了。

精绝弃于晋代，此后，它所在的于阗王土一度发展成为香火炽盛的西域佛国，“家家门前皆起小塔”。想来大师路过这个地方的时候，那些佛寺、佛塔、墓群、民宅和窑舍可能已不复以往的样子了吧。

上图：3800年前的沙漠皮靴。

新疆旅行还在继续，下一篇文章预告：简述尼雅遗址、精绝国故址出土的神奇文物与塔克拉玛干。记得关注我，记得来看。

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