《老子论道》28《道德经》第二十八章 陈少毅分享

陈少毅分享

第二十八章、大制不割

【原文】

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。

【意译】

老子告诉大家：老子通过列举雌、雄，黑、白，荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。

虽然大家都知道雄的强悍，但是要安守于雌性的柔弱，甘愿做天下的沟溪；（吸收天下的溪水）

甘愿做天下的沟溪，永恒的德性就不会离失，就会复归于婴儿般的随和状态。

虽然大家都知道白天的豁亮，但是要安守于黑夜的昏暗，甘愿做天下的示范；

甘愿做天下的示范，永恒的德行就不会有偏差，复归于无极的状态。

虽然大家都知道荣华的显耀，但是要安守于侮辱的羞耻，甘愿做天下的山谷；

甘愿做天下的山谷，永恒的德行才能趋于圆满，复归于混沌无名的淳朴状态。

朴经过雕琢才能成为有用的器，圣人明白了这个道理，效用这个办法，就能荣升为官长。

只有这样（遵循自然的规律），国家的大制才不会受到损害，大国才不会被分割。

（老子是在告诉天子大国不被分割要遵循的规律和原则）

【感悟】

本章老子通过列举雌、雄，黑、白，荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。

1、老子通过摒弃强悍，弘扬柔弱，来论证“大制不割”。

2、只有遵循自然规律，才能达到“大制不割”。

3、“大制不割”与（第八十章）“小国寡民”，遥相呼应。

4、通过“荣”与“辱”的论述，体现了老子虚怀若谷的思想情怀。

5、通过“雌”与“雄”的论述，体现了老子“柔弱”的辩证思想。

6、对孩子的教育，从小要让孩子知道什么是“荣”，什么是“辱”，形成正确的荣辱观。好人和坏人是孩子形成的对别人的认识，但是荣辱观是对孩子培养对自己的认识，让孩子认识自我，规范自我。