本章继续学习论语“学而篇”。
在上章讲到，有子，每天反观自省，不断的反省自身的不足，待人是否友善，使自己不断精进。
后面又说到“慎终，追远，民德归厚矣。”。
慎终，表达谨慎的思考人生于天地之间的意义，活着的意思，需要为活着带来什么。
追远，表达要多看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。
懂得慎终，追远，则民德归厚矣。对往圣的智慧加以学习感悟和实践，有子认为，每个人都能这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了，尊敬之心和修养就上来了。
做一个好学的人，才能不断精进。而现在很多人认为，每天都要为工作，为生活奔波，哪有时间学习呢？
难道生活就只为金钱和物质奔波了吗？这样的做法真的正确吗？
来看看孔子是如何教导学生的。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
在论语中，只要前面出现子的，就是孔子所表达的话。
先说说前两句:“君子食无求饱，居无求安”
意思说，作为一个君子，不过于追求饮食的饱足，不过于追求居住的舒适。
在孔子的春秋时代，能够解决温饱的问题是很麻烦的问题。
但孔子要向学生们表达的是，要懂得摆脱物质上给我们带来的舒服。
后面接着说到:“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
意思是说，做事情要勤劳敏捷，说话要小心谨慎，多亲近有德有学识之人来匡正自己，这样就算得上好学了。
这句话整体来理解，首先孔子开头说了“君子”，那就是已经先有了一个定义。
意思是想成为一个君子，首先要先懂得摆脱物质的过度需求，然后勤劳做事不拖沓，说话要谨慎，多亲近有学识、有智慧的人，不断匡正自己，那就是一个好学的君子。
可能有些人就会说，趁年轻就是要先赚钱，先买房，先买车，等生活好了才有空慢慢学习呀。有这样的想法的人真的不少。
但啥叫生活好呢？买了车子想房子，买了房子想更多的钱，永远没有个头，欲望是无止境的。
如果精神上得不到满足，追求物质是永远都不会满足的，只会越来越痛苦。完全可以一边学习一边追求，这样才能达到人格的完善。
后来孔子的学生子贡来问对学习的态度。子贡，全名端木赐，是孔子的得意门生，孔门十哲之一。是孔子的学生中最富有的一个。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这段对话是子贡有一天问孔子的对话。
第一句子贡说道:“贫而无谄，富而无骄，何如？”
意思是说，子贡问老师，一个人贫穷，但却不巴结他人，不谄媚奉承他人；而很有钱，也不骄傲自大，不吹牛，不显摆，如果做到这样，如何呢？”
第二句孔子回答:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
孔子说，“子贡，你这样可以算不错了。只是还不如虽贫穷可以开心快乐的人，虽然富裕却又能以礼待人的人。”
孔子认为不管了是贫穷还是富裕也好，都不用装，不要贬低自己，也不要故作平易近人。穷也好，富也好，正常做好自己就可以。
第三句子贡回答说道:“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？
子贡比如说道是不是像《诗经》上说的，要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光，就是讲的这个意思吧？
如切如磋，如琢如磨说的就是诗经里的话，当时的人们见面都是说诗经，张口闭口是谈论诗经，不然就显得没文化。
子贡比喻是不是要像诗经里的打磨象牙那样，不断的打磨抛光，这样一步步修养自身。
后孔子回答到:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
孔子说，赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我现在可以同你谈论《诗经》了。
是说子贡可以从他的知识中获得举一反三的效果，是相当不错了。已经可以跟你讨论诗经了，水平够了。
在这里，孔子告诉我们，年轻人在温饱尚可有的时候，就该把学习放在第一位，只有知识和精神上能够得到富裕，在追求物质的层面，才不会过于痛苦。
孔子并没有说，我们不要放弃物质这些，而是要懂得适度，一步步来，把基础扎实好。就像后面子贡说的如切如磋，如琢如磨一样。