基督徒病了，有人说需要看医生，有人说不需要，祷告就行了，你的意见呢？

有人说基督徒病了不能针灸，说针灸会有邪灵进来，也不要去看医生，只管祷告就行了。我认为基督徒病了要去看医生及接受治疗，包括针灸之类的，针灸时不会有邪灵进来。神创造良好的医生及药物，就是为了医治病人，但是也要祷告，求神完全医治。究竟作为信耶稣基督的人有病了，要不要去看医生呢？

以下是关于医病的一些建议：

一、救赎史中的疾病与健康

身体的疾病是亚当堕落的结果，是人类堕落后所受之咒诅的一部分外在运作，至终它会引致身体的死亡。然而，当基督死在十字架上时，他救赎我们脱离了那个咒诅：“他诚然担当我们的疾病，背负我们的忧伤……因他受的伤痕我们得医治。”（赛53：4-5）。马太引用同一段以赛亚书的经文时，就指向耶稣所带来的身体的医治：“他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”（太8：16-17）

二、有关医药的使用

在祷告求医治和使用医药与医生的技术之间，有什么关系？如果有医药可用的话，我们当然应当使用医药，因为神也创造了地上可以做成药物，具有疗效的物质。因此，医药也应当被看成是神会说：“甚好”（创1：31）的整体创造的一部分。我们应当存着感谢主的心来使用医药，因为“地和其中所充满的……都属耶和华。”（诗24：1）事实上，当有医药可用而我们拒绝使用时（假使这样的拒绝会陷我们自己或他人于危险之中），那么，我们似乎就在不正当地“试探”主、我们的神（参路4：12）。拒绝使用有效的医药，不肯透过医药得着医治，却坚持要神施行一个医病的神迹，这是和试探神相似的作法。

当然，依赖医生或医药，而不依赖主，则是错误的，这是亚撒王所犯的悲剧性的错误：“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。”（代下16：12-13）

然而如果我们用医药、也祷告，那么我们就应当期望神祝福，通常也期望神倍增医药的果效。当以赛亚从主领受了医治希西家王的应许时，他甚至告诉希西家的仆人，带一块无花果饼来（当作医疗的药剂），贴在希西家患痛的疮口上：“以赛亚说：‘当取一块无花果饼来。’人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。”（王下20：7）

有时候可能疾病没有置我们或别人于立即的危殆，但我们却决定求告神医治我们的疾病，而不用医药，只因为我们希望借此机会来操练我们的信心，并将荣耀照给他；或因为我们希望避免花时间或金钱，或希望回避一些医药的副作用，而不用医药的方法。在所有这些的情况下，都只是个人的抉择，似乎没有在“试探”神（然而，在这些情况下不用医药的决定，应当是个人的抉择，而不应强制在他人的身上）。

三、当如何祷告求医治？

我们当如何为身体的疾病祷告呢？向神求医治当然是对的，因为耶稣告诉我们要祷告求神“救我们脱离凶恶”（太6：13)，而使徒约翰在写给该犹的信上也说：“我愿你凡事兴盛，身体健壮。”（约三2） 神的旨意是要叫我们寻得健康。在我们急需之时，应当来到他面前，单纯地求他赐下身体的医治。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅4：2）一定要求神在这个情况下得到荣耀，不论他是否选择要医治我们。有智慧地解决教牧上的困难：我们可以告诉病人，神今日仍经常医治人（如果我们相信这是真实的话），所以人要得医治仍是十分可能的。医治的恩赐不只包含了身体的医治，也包含了情绪的医治，有时它还包含了释放人脱离鬼魔攻击的能力，因为这在圣经里有时也称为“医治”（路6：18，徒10：38）。有医病恩赐的人能在不同的场合，为着不同的需要，有效地为人祷告。

四、神若不医治呢？

我们一定要明白，不是所有求医治的祷告在今世都会得到答应，有时神并不赐下相信医治会发生的特殊“信心”（雅5：15），有时神也会选择不医治，因为他主权的旨意就是如此。罗8：28互相效力的万事，也包括了在我们环境中的苦难和疾病。当我们向神求医治，但他选择不医治之时，我们仍应该“凡事谢恩”（帖前5：18），因为我们知道神能够使用疾病来吸引我们更靠近他，并使我们更多顺服他的旨意，所以诗人能够说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119：71）又说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（诗119：67）。因此，神能够藉着病痛和苦难，使我们更加地圣洁—正如他能够藉着神迹性的医治，带来圣洁和信心的成长。但从耶稣的服事和使徒行传里门徒们的服事来看，新约圣经似乎大都鼓励我们，要殷勤迫切地寻求神的医治，并且继续地信靠他，不论神是否赐下身体的医治，我们都能从这样的光景中得着益处。重点乃是：神应当在每件事上得着荣耀，而我们应当增加在他里面的喜乐与对他的信靠。