有道无术 术尚可求也 有术无道 止于术

中國人有個很大的缺陷，轻视“術”而過火註重“道”。“奇技淫巧”的说法，就是對術最爲典型的评價。

魏晋名士以俗務爲不雅，每日在竹林裏清谈论道，却也论不齣什麼传世的大道。

“道”是最简單的。

廟堂者的道，论來论去，就是一句“轻徭薄赋，爲人民效勞”的话。人人都明白。可爲什麼廟堂者最终會自己破壞爲人民效勞的目的？這時分大道的奉行者就隻會说一句，人心不古的懊喪话。

最终處置问题的，常常都是那些大道者最爲鄙夷的，知晓套路的循吏。

人每天麵臨的都是细緻的琐碎问题，“術”這種處置问题的细緻辦法，這纔是最有價值的。

人要吃饭，關于農業和手工業落後的地域，一本《齊民要術》便可以處置大多數问题。而大道者，隻會说“春種鞦收”“學會觀察氣候，總结规律”這些绝對正確，却毫無用處的废话。

古代商人的大道“旱则资舟、水则资車”。

那假设连续三年風调雨顺，這三年商人不吃饭瞭？隻需術能纔幹處置问题。

假设说幹旱一點點就買舟，雨季長一點點就買車，那麼什麼是一點點？就像做菜要放一些鹽，一些鹽到底是幾？這纔是最中心的问题。

做菜尚可以多试错，一次、兩次、吃不下就倒瞭再來，做贸易可不行啊，一次兩次三次，可能命就赔進去瞭。

即便在這風调雨顺的三年的，你控製瞭買舟買車的週期律，養傢糊口，天氣稍微幹旱瞭一些，就買進舟船。這時，九年一遇的大旱趕上瞭，你的钱都買進瞭舟，這時分大旱，舟價幾乎跌至零，血虧。

即便你知道大道，過幾年大旱過瞭，水涨過來，舟又值钱瞭，但你曾经没有钱瞭，守着一堆小舟，没饭吃，你的命抗得過這幾年吗？

道，永遠正確，術，纔幹救人性命。