非马克思主义哲学的观点
（干扰项命制的重要方向）
1．坚持绝对运动和相对静止相统一，必须反对两种错误的观点：一是否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止，这是形而上学的绝对静止论；二是夸大绝对运动，否认相对静止，这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。
2．时间、空间同运动着的物质是不可分的，时间和空间是物质运动的存在形式。时间和空间也不能离开运动着的物质。离开了具体事物的抽象空间和抽象时间都是不可思议的，是唯心主义的观点。
3．在世界统一性问题上各种哲学观点的分歧：第一，二元论主张世界上存在着两个平行的本原，一个是物质，一个是精神。这就等于说，世界是不统一的。一元论主张世界上存在着一个本原，这就等于承认了世界的统一性。第二，唯心主义一元论主张世界统一于精神（其中，主观唯心主义主张世界统一于人的精神，客观唯心主义主张世界统一于一种神秘的“客观精神”）。
4．关于意识的起源和本质问题方面批判主观唯心主义和庸俗唯物主义的错误：主观唯心主义否认意识是对客观存在的反映，主张意识是人脑主观自生的。庸俗唯物主义则认为意识是大脑的分泌物，其要害在于抹杀意识和物质的对立，把意识等同于物质。
5．现象和本质是统一的，表现在：现象离不开本质。任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现。真象表现着本质，它从正面直接地表现着本质；假象也表现着本质，它从反面歪曲地颠倒地表现着本质。本质也离不开现象。本质不能赤裸裸地存在，任何本质都要通过现象表现出来。割裂现象和本质的关系，会犯形而上学和唯心主义的错误。
6．批判非决定论与机械决定论：第一，要批判非决定论。非决定论夸大偶然性，否认必然性，把一切都看成是纯粹偶然。第二，要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性，否认偶然性，主张一切现象都是纯粹必然的。
7．辩证否定观与形而上学否定观的对立：第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是由外力引起的。第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。（注意：我们要坚持辩证否定观，反对形而上学否定观。）
8．坚持事物的发展是前进性和曲折性的统一，必须批判循环论和直线论。循环论只看到了事物发展的曲折性而否认了前进性，认为一切过程不过是周而复始的简单重复。循环论必然导致悲观主义。直线论只看到了事物发展的前进性而否认了曲折性，认为事物的发展是一帆风顺的。直线论必然导致盲目乐观主义。
9．矛盾的同一性和斗争性是不可分割的。一方面，矛盾的同一性离不开斗争性，矛盾的同一性是有差别的具体的同一，而这种同一必须包含着斗争；另一方面，矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性总是寓于同一性之中，斗争总是统一体内部的斗争。形而上学把矛盾的同一性和斗争性加以割裂，或者只见同一不见斗争，或者只见斗争不见同一。
10．内因和外因的关系：内因是事物发展的根据，是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。外因是事物发展的外部条件，是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。外因必须通过内因起作用。形而上学割裂内因和外因的辩证关系，或者否认内因夸大外因，表现为“外因论”；或者否认外因而只承认内因。
11．坚持真理一元论，反对真理多元论：第一，由于真理是客观的，有其不依赖于人的意识的客观内容，所以真理必然是一元的。第二，真理是一元的，因此，真理面前人人平等。真理不以人的主观意志、不以阶级的主观愿望为转移，从这个意义上说，真理没有阶级性。第三，真理多元论主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理，真理因人而异。真理多元论否认了真理的客观性，是一种主观唯心主义的真理观。
12．唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立：唯物主义主张真理是客观的，世界上不存在任何主观真理。唯心主义则主张真理是主观的。主观唯心主义把真理看作纯粹主观自生的东西，客观唯心主义把真理看成是人的意识和“客观精神”的一致。
13．承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。承认客观真理同坚持唯物主义世界观以及唯物主义反映论，在本质上是一致的。一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现：马赫主义与实用主义。马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理。实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们共同的错误都是否定真理的客观性。
14．坚持实践标准的绝对性和相对性的统一、确定性和不确定性的统一，是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性，会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性，会导致相对主义、主观唯心主义和不可知论。
15．历史唯心主义的两种基本形态：宿命论与唯意志论。宿命论主张历史发展由某种神秘的精神力量决定，而少数英雄人物则是这种精神力量的体现者。唯意志论主张人的主观意志，特别是英雄人物的主观意志决定历史发展的进程。
16．两种历史观在历史创造者问题上的对立：唯物史观主张人民群众创造历史，同时承认个人的作用。唯心史观否认人民群众创造历史，主张英雄人物创造历史。