学+思+兴趣

从宋濂的《送东阳马生序》，到韩愈的《师说》，再到荀子《劝学篇》，它们都是在讲学习，是选进语文教材里的文言文经典。

宋濂从自己年轻时的艰难求学经历和虚心求学态度现身说法。比如借书抄录，“趋百里外，从乡之先达执经叩问”，“援疑质理，俯身倾耳以请”，并对比贫寒的自己与条件优越的太学生，说明勤能补拙，通过努力学习，最后也能取得成就。

韩愈抨击了一种耻学于师的现象。“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣”。就算不懂也不学也不问。

虚心学习，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻。”做弟子的不一定不如自己的老师，老师也不一定要比弟子多贤能，只要对方比自己懂得多，他就能做自己的老师让自己去虚心请教学习。

荀子的《劝学》最擅长的是旁征博引，利用一连串的举例比喻和对比比喻阐明深刻道理。整篇文章逻辑严谨，层层深入，有力地将学习的重要性、学习的态度、学习的步骤、学习的内容、学习的途径等有关问题说的通透明了。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习的重要性，以及借助外物学习的重要性，“三人行，必有我师。”

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说的是学习需要日积月累和持之以恒。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”说明学习应当专心致志，不能粗心浮气。

这些的国学经典真的很有价值，这种价值是精神层面上面的价值，它们能正确引导我的三观，包括对世界的看法，对人生的认识，对身心的修养，这也是为什么我会如此崇尚他们。

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”，国学经典做为历史，作为前人留下来的思想，一定能有值得我们学习和思考对比自己不足的地方。

高中时候爱好文学，对国学也很感兴趣，尤其对中国古典诗词——国学精华很是喜爱，它能培养骨子里的审美情趣。所以生活中人们看到的美是表面上的很美，而在我眼里可能就是含蓄诗意的美。

不是“喔靠，池边梅花开了，好美”，而是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；不是“天哪，你好漂亮”而是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”；不是“哇你真是牛逼”而是“江山代有才人出，各领风骚数百年。”

那时候有想过大学要学国学或选择汉语言文学专业，但是出于现实考虑，还是选择了英语专业。虽然学的是英语，我还是对国学很感兴趣。平时也会抄抄诗词静心养性，偶尔读一读古文章，脍炙人口，发人深省，思之有道。

相信很多人都会有一种感觉，英语很难表达出博大精深的中华文化那种特有的美，一句很普通的英语用中文翻译出来可以很唯美，但是就一句“空山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，用英语翻译出来就会变了味道，这就是中文独有的音韵美，也是东方文化含蓄神秘的美。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，学习不仅仅是“术业专攻”上学业或专业知识的学习，还有“博学多识”的广泛涉猎其他领域的学习。同样也不止是书本学习，与人沟通交流和待人接物都是一种学习。

但博学之外还要多思，时常检省自己，改进不足之处。很早时候我们就知道“学而不思则罔，思而不学则殆”，思和学是相辅相成的。

这让我想起儒学思想史上的“格物致知”。“格物致知”也是中国哲学史上的重要哲学概念，出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”自汉代以来，很多学者对格物致知有着不同的解释。

而我只取当代的三种解释：

一、“格物致知”理解成“推究事物的原理，从而获得知识”。（搜狗百科解释）

二、“格物致知”指探究事物原理，并而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。（百度百科解释）

三、“格物致知”的意思是：归纳或探究事物的本相和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获得更深层的领悟。（知乎一答主的最终解释）

第二种解释和第三种解释是贴近的，从个人角度，我更倾斜于第三种解释，因为更透彻。格物致知说的就是对一切事物学习之后的进一步思考所收获的东西。

所以，平时要在所有接触到文字的地方多看多想多总结，每次与人交流之时多听多想多总结。学了东西要会用，用了之后要会融会贯通。

另外，学习兴趣很重要，“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”，好学、乐学、善学，循序渐进，达到最好的学习状态。