从曾国藩留下的文字当中，我们看到他好像是一个无神论者，其实他也是一个比较迷信的人。他相信托梦，相信扶乩，禳过灾，信关公，信痘神。对中国传统的风水也很是相信。几次搬家以及仆人的姓名选取都出于风水的考虑。尤其是祖母的葬地选择，使曾家喜事连连，更坚定了曾国藩对风水的信任。
风水鬼神是宋朱理学光明正大的一个分支。理学家为了能够与佛教宏阔奢华的理论相抗衡，希望能够建立一个解释一切宇宙现象的理论体系。当时最大的问题是那个年代认知水平的限制，使其不可能有多么高远的境界。
曾国藩整个的认知是建立在程朱理学之上，他相信鬼神也讲究风水，这个也受到了当时社会环境的影响。
曾国藩在几十年的军队生活中，历经苦难几经沉浮。人力的渺小使其感到，冥冥之中在风水之上还有更神秘更有力的“天命”存在。
天命这种东西对中国人的影响根深蒂固。多灾多难的中国人，在命运长河中颠沛挣扎，常常感叹于福祸之旦夕，命运之无常。从古代的甲骨文，易经，以及诸子百家的著作，就可以看到中国文化对命运的追问以及痴迷。程朱理学发展了孔子的天命学说。历代名人也热衷于谈论命运。
曾国藩，年轻时很少谈论天命，一直认为人定胜天，推崇意志的力量。也正是超人的意志，使初创湘军的曾国藩穿越了重重艰险，只手挽回设计，再造乾坤。
在咸丰7年居家的时间，这是曾国藩最痛苦的时期之一。赤胆忠心，连年奋斗换来的却是皇帝的不信任。命运由大荣瞬间转为大辱，状态由大喜即坠入大悲，使其广然体悟到人力的渺小和无奈，这个时候他找到了天命之说。
当再次翻阅历史的时候，形形色色，人物的命运，给了他无数的感慨，人的努力和收获有时是不成正比的。有的人庸碌无才却获得美名，有的人才华横溢却受尽屈辱。结合自身更让他体悟到天意的不可琢磨。
在曾国藩当年的同学里，比他聪明俊秀的不在少数，但自己的仕途却如此出色，这让他认为是上天的一种安排。
太平天国的军事战争，整个局面大起大落，忽而陷入绝境，忽而又死里逃生，瞬息万变的战场上，让人们更认为容易成为命运的信奉者，相信冥冥之中有一种更大的力量，在左右人的命运。
大彻大悟的曾国藩，看到了宇宙之大，也悟出了人类的渺小，经此一事，曾国藩不再执着于功名，精神境界又提升了一层，定力大大增长。
曾国藩明白了，一个王朝的命运不会由他一手左右，一些大尺度的事件不是由一个人或一个团体来决定，背后有着天时，地利，人和等更多深层次的原因。个人能力终究是有限的，自己所能做的也只是尽力而为，不必杞人忧天。
曾国藩时时将自己的所想所悟与兄弟们分享，帮他们解开心结，更好的应付各种情况。随着阅历的加深和年龄的增长，曾国藩对天命越来越深信不疑。
运来天地皆同力，运去英雄不自由。圣人们虽然知道天命决定一切，但还是自欺欺人的提倡人定胜天，因为他们从来不向世人揭开命运的悲惨真相，否则生命将彻底失去魅力。所以曾国藩晚年，仍以“志之所向，金石为开来”勉励年轻人。
曾国藩晚年，信鬼神，迷风水，奉天命，精通相面，粗通算卦，各种理论兼收并蓄。世人更将《冰鉴》一书，托于曾国藩名下。
曾国藩中等智商，却以笨拙之力扎实推进，暗合西方重实证的理性思维。曾遇事反复琢磨，细细分析，正反论证，使得观察格外透彻。
曾国藩一生平实、谦虚，凡事亲身经历，勇于尝试。这种精神成就了曾国藩的浑厚、开阔、无所不包、实事求是的思维方式。从琐碎的现实中汲取提炼智慧，使所有理论相互滋养，这才使曾国藩有了大眼光大力量，才成就了大事业。