从王崧舟的“精神三变”看如何细读文本（１）

题记：要提高语文教育质量，必须从源头上做起，这个源头就是提升教师自身的专业素养，而提升教师专业素养的关键就是回归文本，做好文本细读。笔者从王崧舟老师的《精神三变，我的备课叙事研究》出发，梳理了细读文本的方法。
王崧舟老师在《精神三变，我的备课叙事研究》中以《长相思》为例展示了这样的“三变”——
　　第一变：骆驼态的接纳
　　第二变：狮子般的唯我独尊
　　第三变：复归于婴儿
　　在本章里，王崧舟老师谈到“文本细读”和“钻研教材”的区别。
　　两者的根本区别在于，在“钻研教材”所置身的话语系统中，语言被指述为工具，因为是工具，因此它是外在于人的生命存在的，语言是语言，内容是内容，于是钻研教材就是钻研内容。而在“文本细读”的语境中，语言，准确地说应该是“言语”，言语是本体，言语是存在的家，言语性是生命的本质属性、固有属性，而不是外加的。那么它所钻研的不是剥离了语言的内容，而是言语本身。（第97页）
　　第二，钻研教材，意味着教师在细读文本之前，已经有了一个先在的限定：文本是“教材”，文本已经被异化、窄化、浅化为“教材”，教师能读出的不过是文本作为教材的“教学重点”、“教学难点”、“教学特点”和“教学疑点”。……文本细读就不是这样，它要善良得多、细腻得多，它首先让文本返回原初状态。……文文本细读，就是将文本返回本体。……（第97页）
王老师以《长相思》为例，启发我们怎样细读文本呢？
　　1．大量搜集跟文本相关的重要资料
　　王老师为正确解读《长相思》，查到评鉴《长相思》的文字材料达1万多字。这1万多字的评鉴资料，可谓是仁者见仁，智者见智。王老师一一拜读，细细琢磨，去粗存精。
除此之外，他还深入研究了纳兰性德的生平情况，我们常说“知人论世”，作家的写作常常是在特定的情境下进行的。特定的民族文化心理、特定的历史时代、特定的创作环境、特定的个人际遇、特定的心情……必须尽可能详尽地真实地把握这些元素方能“得作者之用心”。这样对文本的细读才会更真实、丰满、深刻。在深入了解纳兰的生平后，王老师回读那1万多字的鉴评，才能辨别出哪一家评议比较符合词人的本意，哪一家评议有失偏颇。
　　2．把握文本的体裁特点
　　教材大都是按主题选择文本组合的。淡化体裁是小学语文教学的主流。但教学中不跟学生讲体裁，并不等于教师在细读文本时不关注体裁。文本的体裁不同，细读的着力点也不同。读寓言故事，就不可以追究故事的真实性，因为寓言本身就是通过假托故事说明道理的，故事是假的，道理是活的。读说理性的文章，要把精力集中在说理的过程，关注它的条理性、层次性、逻辑性。读散文，要把精力集中在品词析句、感受语言的节律与精妙上。读小说，要把精力放在人物形象的把握与故事情节的关联上。
　　《长相思》是一首词，当然要关注词的特点。在文本细读时，王老师关注了词牌、词的押韵、词的意象。他这样写道：
“整首词共36个字（不含词牌和标点），上片、下片各18个字。
全词押庚韵，共8个韵脚。即：程、行、灯、更、成、声。……
　　《长相思》是词牌名，又名《长相思令》、《吴山青》《山渐青》等。三十六字，平韵，上下片的首两句叠韵……
全词共出现5种意象，即：山、水、灯、风、雪。山水意象寓征途覊旅之苦，风雪意象寓怀乡思归之情。
……”（第94、95页）