红林悟道《韩非子-亡征》第八章 体制与任贤

红林悟道《韩非子-亡征》第八章 体制与任贤

红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征十三国家外交问题，韩非子告诉我们要有独立自主的外交政策，如果国家生存依靠外国的援助还要怠慢邻国，国家的危险需要强国来救还要轻侮邻近小国，这样的外交政策可能会让国家灭亡。征十三“恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也”。征十四是国家智囊的问题，韩非子告诉我们如果外来的侨居游士，把国内获取的钱财存到国外，却在国内上参国是下谋民事，充当君主智囊，国家可能会灭亡。征十四“羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也”。

中国的外交政策一直延续着独立自主的政策，这是根本，一切事物内因起着决定作用，一国一家一组织，其生存与发展必须依靠自己的努力与力量。征十四说的多像现在国内拿着绿卡的商人与官员，赚着钱了转移到海外，还在国内大肆宣扬有利于自己的各种言论，其实他们在挖国家的墙脚与根基。

我们一直说中华文明是唯一没有中断的文明，其原因就是有这样的圣贤之论。这样的学说与主张不仅适用本国，还适用于每一个国家，这也是中华文明具有强大生命力与包容性的原因。历史总是一样，韩非子在二千多年前说的话现在应验了，大道至简，事情的本质是一样的，只是表现方式不一样。

今天讲征十五，关于政体与国体的问题。政体，即拥有国家主权的统治阶级实现其意志的宏观架构，即统治阶级采取什么形式组织自己的政权。政体由国体所决定，与国体相适应。国体是指国家的性质，就是社会各阶级在国家中所处的地位。统治阶级的性质决定着国家的性质。韩非子所在的时代中央集权制还没完善，还没有实际确定君主最高的统治权与决策权，相对来说政体以国相为主，但国体却以君主为中心。所以才会有韩非子所说的征十五“民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。”意思是民众只相信相国，下面不服从君主，君主又宠信相国而不能废弃他的，可能灭亡。政体与国体的中心不一致，就很容易出民众只相信国相不服从君主这种问题，使得君主只能宠信国相而不能废，结果可能造成社会混乱与国家灭亡。

征十六是关于任贤的问题，就是君主的人才观。我们总说人是事物的主体，一切事物都需要人去做，所以识人用人成为君主治国的第一要务。如何用人，韩非子从错误的角度告诉君主正确的作法，错误一“境内之杰不事，而求封外之士”这也就是我们常说的外来的和尚好念经，本国的人才不用，寻找偏信于国外人士。错误二“不以功伐课试，而好以各问举错”君主不以功论赏，而以名气任免，不进行绩效考核。错误三“羁旅起贵以陵故常者”君主将那些侨居游士升为高官而凌驾于本国原有大臣之上。以上三种用人观念可能会导致国家灭亡。这就是韩非子的征十六“境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。”与之相对的正确作法：一是培养与重用国内人才，二是严格奖罚规则，建立以绩效考核为中心的人事管理制度，三是尊重国内臣子，严格按行政制度办事，不能厚此薄彼，此就是侨居者，彼就是国臣。

在公司管理中，在日常生活中，征十五给我们的启示就是无论国家还是公司，及至家庭要有领导核心。这是臣子必须要具备的政治觉悟与素养，确立与维护君主的领导核心是治理国家首要工作，也是一切工作的中心。征十六的启示就是老板要有正确的人才观，切记不要犯韩非子所列的三大错误。