为学日益，为道日损——《道德经》第48章注解

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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

～《道德经•48》

注：【为学日益，为道日损】

本章继续阐述自然无为守中守虚守神之真常道，即私我物我日损而无为，所为皆随神道、顺自然、行无为。以无为本、守中守虚、无为为本、无事为常则天下有道而太平。

“为学日益，为道日损。“ 为学是用脑向外学习非自然的人为的知识技能，非自然的人为的知识技能无限多，故为学会日益增加非自然的人为的知识技能，同时，自我私我、私欲私财也会日益扩大增长。为道是用心向内、自然无为、守中守虚守神，知足知止、戒盈戒满，故为道每日都要保持心地空明、要除去不合神道的私心杂念，故为道日损。

“损之又损，以至于无为。“ 为道要不断地清除私欲和我执，以至于回归无为之境。

“无为而无不为。” 无私无我无私行，故无为；无私无我则心空明，心空明则虚灵神，虚灵神则无不为。

“取天下常以无事。”  天下神器不可为。至圣的虚灵之神因其圣虚圆满、无私无我、虚己自隐，故能自在遍在永常在而为诸神之神、诸灵之灵、诸主之主、诸我之我。天下万物当效法至圣神，以虚无空无为本，无私无我，守中守虚，保持心灵空明，并以无为、无事为常，则天下有道，故可以运转自如。凡无私无我守中守神之人，心地空明，能照神意，故能容天下，也能无为无事随顺神意自然而然地治天下。

“及其有事，不足以取天下。” 若有事，定是私心杂念起，私心杂念起则歪门邪道起，因而天下纷争起，以致天下大乱。天下为公。执我有私心之人随私意造事生事，这样是不可能治理好天下、也不可能得民心的。非自然无为之道，故不可能真正得天下。

故诗曰：

    自然无为真常道，映在万物心目中；

    天书万物心中藏，为道守中守圣神。

    众星万物随常道，皆因守中悟永恒；

    神道为师随自然，空无为本无赘行；

    自然无为常归零，恒常之道去私行；

    损之又损至无为，无私无我行神道。

   

    为学志在向外学，不理心中自在道；

    心中执我尚有为，有为造作皆赘行；

    为学舍本而逐末，为学日益添恶业。

    人为之学不自然，不能循环不归零；

    人为学术日益增，人类日益添劳苦；

    作茧自缚不自在，绝学无忧是真谛。

   

    天下神器不可为，自然无为天下安；

    神道简易守中得，不增不减无徒劳。

    欲执天下生事端，任意妄为乱天下；

    人人不能行无为，不能独立随自然；

    推崇有为违常道，恶业日增危机多；

    有为有事非常道，自私执我难相容。

    自然无为立天下，无私无我容天下；

    无欲无求怀天下，圣神喜悦常祐之。

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年九月九日