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作者 l 灵哥哥
来源 l 灵哥哥
大家好，我是灵哥哥。
今天的这篇文章，绝非标题党，而是有关“心学大师王阳明”收徒的一佳话！
为了照顾新老读者，所以我的每篇文章，是可以独立，也可以连接起来。一来让大家都能学到知识，二来在这信息杂乱的时代每天花10分钟，让大家读一读传记。
具体，你听我细细道来：
01
省教育厅大官
话说，刚好夏天。一代心学大师王阳明，被贬到贵州龙场一个瘴气重重的大山里，连生存都是问题，但他终究是熬过来了，而且历史上，还在“龙场悟道”。
这天，来了一位大人物。王阳明跪在道边地上，迎接新任的贵州省按察司提学副使席书。话说，席书这个官职是干嘛的？相当于贵州省管教育和管治安的副省长了！
席书，四川省遂宁市船山区人，四十九岁，此时的王阳明38岁，正值不惑的年纪。席书，这人了不得。为啥了不得。看标题，大家都知道，接下来我要讲的内容。一个49岁的官场大吏，拜比自己小11岁、而且官职小很多的王阳明为师。这得多豁得出去。
他为什么也会来贵州？因为这个人敢于谏言，也就是在官场敢说真话，直来直往，也不怕得罪人，所以就被安排到贵州远离京城。后来，席书，做到了礼部尚书（吏礼户兵刑工）相当于国家的部长。并且兼任武英殿大学士，相当于说，已经是中央政府的高层干部。包括后来万历皇帝时代的张居正，他也是尚书+大学士。说明席书，此人不简单，更说明他的气度非凡！
具体，我们来看看，他是怎么跟王阳明讨论起，也是为何要拜师于王阳明的！
02
三顾茅庐
话说第一次见面，席书就放下身段，见到王阳明和蔼的说：“阳明先生，我是来找龙岗书院的王老师，不是来看王大人的”。
因为论官职，席书可是相当于贵州省的正厅长，也是检察官，论当时的品级算得上正四品了，而王阳明是个无品的。其次，按老师的辈份，也很难算，因为王阳明只是乡村老师。席书可是整个贵州教育的总负责人。无论是从官场，还是辈份都相差太远。
所以，席书是慕名而来，一来看看这位传说中的人才，二来看看这里的环境如何。正所谓：眼见为识，耳听为虚。
当然见了面后，就边喝茶，边谈事，也是边看看孩子们读书，边聊聊学问。
1、首先第一个问题，就比较直接，也是切中要害。
因为明朝是以理学为教材，也就是指定朱熹为宗师。读书人所以要读“四书五经”，这算是圣人经典，天下读书人都读这些书，但读书人出身的大小官老爷，仍然有好官和坏官之分，仍然有君子和小人之分。
所以，席书就问“‘四书五经’把道理说得善恶分明，可有些官员，平常满口仁义道德，做起事来，有的自私自利，有的损人利己。嘴上说的和做的，两副嘴脸，两副心肠。”这是为什么？
阳明笑着说：“天下之大，无奇不有。我们对这个世界的认知还是有待提升的。不来贵州，压根想不到，天下竟然还有供奉祭祀象的祠堂。
前几天参观了象祠，我很有感慨，连象这样的恶人，也能被舜的大贤能大智慧感化成善人，可见，人性是本善的。
孟子说，人性本善；荀子说，人性本恶。
孟子说的是先天之性，其实说的是天理；荀子说的是后天人心，实质上说的是人欲。
这两副心肠，就是天理和人欲，人要老老实实地修行的话，就会明白，天理和人欲都是一个心，心清清净净的话，就是道心；
心被私欲蒙蔽污染的话，就是欲心。道心是圣贤的心，欲心是我们的心。修行就像磨铜镜一样，磨去心上的尘垢，心底无私了，心底光明了，人心就成了道心，也就成就了仁者爱人的仁心。”
2、其次，第二个问题，是比较敏感的，也很难回答的。
席书惊喜地说：“先生，你今天所说和陆象山（陆九渊）先生说过的一样呀，我心即宇宙。（陆九渊算得上阳明心学的启蒙，在当时300年前的人物）
我平常也喜欢琢磨他的学问，但是（朱熹）是天下公认的贤人，不敢怀疑（朱熹）的学问。因为（朱熹）批驳过陆象山，所以我也就不敢深入研究陆象山的学问。
今天你话赶到这里，也算是个机会，我正好想请教你，朱文公和陆象山两位前贤的学问，有什么区别，有什么一致的，为了什么，两人生前争来辩去的？”
阳明先生答：“你关注他，说明你也在一直关注自己的心。只有体证到我心即宇宙，也就是体证到心即理以后，才会清楚什么是知，这个知不是知识，是心的一种直觉，对万事万物，是映照，像照镜子一样。”
讲到这里，王阳明不谈这个话题，又接着第一个问题回答。为什么有的人两副嘴脸？为什么有的人满口仁义道德，但做起来又是另一套？
王阳明问“如果一个人把《孝经》背得烂熟，又会讲，又能写，算不算孝敬父母？”席书摇摇头！
王阳明接着说：“如果一个人竭力供养父母，听话，把父母侍候得整天快快乐乐，工作上尽力尽责，家里家外，处理得井井有条，爹娘不担心、不操心，这算不算既知孝又行孝？”席书点了点头。
《论语》说，我们要教授给别人的，一定要是我们实践过的，教的是自己行动的心得。有了行动实践，才算真懂，才算真知。
我们再往高处说一说，说说道学，我们真正知道了，才能行道，行道那一定是知道。如果一个人不知道，哪能行什么道？
所以说，道学，仁学，或者说心学，知道、知仁、知心，才能行道、行仁，才能有这个心行。能行一定是知，知即能行，知行是一体的，知是行的开始，行是知的完成，知行就像一枚铜钱的两面，缺一不可。知是行的本体，行是知的功夫。说到行，有的是鲁莽行为：比如三国时的许褚，逞匹夫之勇，赤膊上阵，被戳了几个窟窿。这是不知兵法，是有行无知。这样的行不要也罢，我们要的是知行合一。
3、接着，第三个问题，是顺着阳明所讲，发问的。
阳明先生所言虽然有理，古人却为什么要说知行是两个阶段呢？想来古人毕竟有古人的道理吧？
王阳明放下茶杯，笑意盈盈地说道：“万事万物，既有现象又有本质，就像《大学》讲的修行方法一样，进步快的，从‘格物’一步到了‘明德’。
这就像唐代慧能大师提倡的顿悟方法；步子慢的人，从‘格物、致知、诚意、正心’一步一个脚印，最终也能达到‘明德’境界。这是慧能的师兄神秀师父倡导的渐悟方法。这些都是现象，本质上说，都是心上的事。悟通了心，人心变仁心，天地世界人身人心都是一心，都是一回事，知和行更是一回事了。这是为了大智慧的人，有心学道的人，也就是像你这样一直关注自心的人，说的一个最简单也是最根本的道理。”
4、当然，第四问，也是一环扣一环。
因为天下大智慧的人毕竟少，多的还是像我这样的普通人，普通人怎么理解呢？
王阳明继续说道：“一切的根本，就是知行脱节，说一套做一套。如果做到了知行合一，非圣即贤，做官则青史留名，做人则乡邻敬仰。
想做到知行合一，根本是要做到一心，古往今来，天下的圣贤都是一心。这是什么样的心？没有私心的心，没有杂念的心，天人合一的心，这个心就是天理。这就是孟子说的‘尽心知性’，这就是孔圣人说的‘克己复礼天下归仁’，这就是‘仁者爱人’。得了一心，天宽地阔；得了一心，身心安然；得了一心，无忧无虑；得了一心，无死无生；得了一心，与天地同在；得了一心，就是开了心，就是心花怒放，就是身心无我，就是程子说的‘浑然与物同体’。
所以朱熹在《识仁篇》开头就说，‘学者须先识仁’，识了仁，体证到了仁的境界，尝到了仁的滋味，自然就能知行合一。仁，是知行合一的本体，一心才能识仁。尝到了仁还不够，这只是见道，见了道、知了道，更要行道。
就是说，知道了理，还要在事上磨炼。怎么磨炼，就是知行合一，践行知行合一，天长日久，持之以恒，理上纯熟，事上纯熟，就是至善，就是孔圣人的‘时中’。这是相辅相成的，达到了一心，可以知行合一；知行合一纯熟了，自然归于一心。如此一来，你说，哪里还会有两副嘴脸和两副心肠的笑话！”
席书越听越欣喜，听他说完，激动地说道：“茅塞顿开！”突然起身离座。王阳明背东而坐，席书职位高年龄大，坐北朝南。现在，席书绕到石桌西面，后退两步，双手撩起袍子下摆，对着王阳明跪了下来，磕了一个头，说道：“这不就是道嘛！踏破铁鞋，我竟然在这荒山野林里寻到了它。我今天不来这里，也许今生今世，都没有这个机会听这样一番教诲。先生，请受我一拜！”
从这之后，第二天，又来听课，请教。
第三天，继续听课请教，并把王阳明从乡村请到了贵州城里讲课，听课的人也越来越多 。
03
个人感受
从席书感悟：
在读此传记之前，我一直觉得不耻下问已经是很高的境界，没想到席书的这翻动作让我更加佩服。
闻道有先后，在现代社会，我们也经常听到说，问路才不会迷路。很多时候，我们会碍于情面，碍于自己的身份和地位，不敢打破这份宁静。
席书何许人？进士出身，相当于现在的博士后。论学识，论年龄，他们尚有不惑之处，我们作为普通人，其实更加要多读书，多读对自己有帮助的，能提升认知和见识的书！
从阳明感悟：
阳明先生的修练只的是到了一定境界。不然，席书也不会在他面前说自己是普通人。阳明心学，其实到了后面，也可以说是心理学。他的变化多端，多次屡建奇功。这与阳明先生的扎实基础有关。
同时阳明先生对学习的追求和感悟，也非常人可比。毕竟是中国最后一位圣人，后来对日本，朝鲜等其他国家影响非常大！
总之，系统的学，学经典。
阳明心学的核心思想：1、从心外无物——2、事上练——3、知行合一——4、致良知！
值得我们学习和深思！
好了，今天的文章就到这里！
我是灵哥哥，读人物传记，品智慧人生！
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