原创作者：云开
如果用一句话来表述儒家治理社会的逻辑核心，那就是唯稳不变。
如果把儒家比作一个品牌，那么他的品牌口号就应该是：“让社会更安稳和谐。”
儒家所有的意向和目标，都是围绕“让社会安稳和谐”来下功夫。也正是其拥有这个特性而终于在演变多年后，从诸子百家中脱颖而出，被汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
从实践意义上看，儒家不仅满足于君王的政治安稳理想，又满足于个人、家庭尊老爱幼的情感需求建立，同时能在中国农耕经济发展、社会变迁中不断适应性演化，从而形成了具有兼容性、规范性、秩序性的纲常名教而主导中国文明千年。
一、儒家的诞生背景
要了解儒家治理社会的基本逻辑，我们需要先从它诞生的时代背景来看。
儒家是由中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
孔子所处的时代是一个礼崩乐坏的失序时代，所以孔子认为，只有回归礼乐秩序才能使社会安定，于是孔子提出了“克己复礼”的号召和倡导，并从人与自然、人与社会、人与人之间的关系入手，提出了一系列的文明纲常教导。
此后，孟子、荀子在孔子思想的框架下，将儒家文化纵横延伸，使之更系统、更具体、更周备，更丰富，更富有弹性。
当然，在孟子、荀子之后，仍形成多种流派，但大抵核心无出其左右，无非是在形式上、致学上有所变迁和改善。
二、儒家的文化核心
儒家治理社会主要从三个核心层面来展开：
一是“克己复礼为仁”，由此提出了“君子之道”，以成为君子为个人修身的最高追求，指导个人应当克制自己的私欲，以利天下为担当。
二是“忠孝”，即在家孝顺长辈，在外忠于国主，其根本要求就是下对上的绝对服从（岳飞精忠报国的精神就是源于此），如此才能让社会上下有序、尊卑有序，从而构筑人伦与社会有机结合及持续发展的基础。
三是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”是孔子的经典名言，也是儒家的核心思想，其要求就是要每一个人在做任何事的时候，要将心比心，如此才能让人类脱离野蛮，进入文明和谐的秩序当中。
三、儒家的优点
儒家的优点就在于能够建立规则，让所有人都遵从规则，按规矩办事，“随心所欲不逾矩”，所有人的行为都在社会规则、人伦规则下来彰显。
这样的话，“国有国法、家有家规”，就能够遏制人欲的泛滥，杜绝私欲私见太多而无法形成统一的意见体系，从而避免家族分离和国家的分崩离析，那么社会就能够在某种程度上达到稳定和谐的状态。
在此基础上，如果人们都能够克己修身、关爱别人、以利天下为己任等，则就可以达到“天下为公”的大同世界。
四、儒家的缺陷
儒家的缺陷一方面在于容易保守顽固，缺乏创新，而社会的规律却是在不断变化的，比如说某一种资源的枯竭，社会就会因为人们的慌张而开始动乱，国家就会面临灭顶之灾；此外，这个世界并非是单一国家，而是多个国家并存，所以这个世界实质是充满着丛林法则的。如果不创新，就会面临被吞并、被灭族的危险。这也是历史朝代更替的致命因素。
另一方面，儒家注重行为规范容易被人为利用，比如说女人裹小脚这件陋习，本身并非儒家思想的初心和本质意向，但它却是建立在儒家尊卑等级观念之下的产物，所以儒家不得不背上一个“毫无人性、摧残女性”的大黑锅。这也是儒家在近代被骂“腐儒”、被打倒的致命软肋。
另一方面，儒家以血缘关系为纽带形成的小圈子文化，又自相矛盾地阻碍了“天下为公”的理想实现。当下很多商会形成的利益集团，就是受儒家文化的影响。
此外，儒家过分强调道德教化和自觉功能，忽视法治的重要性。这也是法家所瞧不起儒家的原因之一。
法家与儒家对立的核心点，就在于儒家唯稳，法家唯变（法家强调变法图强）。历史上，国家强大和衰落都与法家变法图强的成败有关系，管仲变法成功，使齐国强大；商鞅变法成功，秦朝统一六国；王安石变法失败，宋朝灭亡，戊戌变法失败，清朝灭亡。当然，法家也有缺陷，这个我们下期再讨论。
总体说来，儒家作为一套成熟的治理社会的体系，虽然有诸如强调秩序而忽视创新发展等缺陷，但是其对于社会稳定与和谐具有不可忽略的价值，其不足的方面也是可以修正完善的。
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