《死魂灵》是俄国批判现实主义文学发展的基石，也是果戈理的现实主义创作发展的顶峰。
《死魂灵》是一部可以触动个人灵魂和人类社会灵魂的巨著。
主人公乞乞科夫，四处收购“死魂灵”，计划用“死魂灵”套取担保贷款。所谓“死魂灵”就是事实上已经死亡，但是在法律上还活着的农奴。
在收购“死魂灵”的过程中，乞乞科夫和各种农奴主交往，
有在文雅外表掩盖下精神空虚型玛尼洛夫；
有愚蠢浅薄、孤陋寡闻，精神贫乏但善于精打细算，积攒钱财的科罗博奇卡；
有厚颜无耻、流氓无赖型的农奴主诺兹德辽夫；
有粗鲁残暴、贪婪凶狠而又精明的农奴主巴开维支；
有极度贪婪和吝啬，身上集中地体现地主阶级腐朽堕落所能达到的极点的波留希金。
通过他们交往过程，可以感受到山雨欲来风满楼，破败不堪，腐朽没落的农奴制度即将崩盘。
收购“死魂灵”，看似荒唐，却很有现实意义。我们现代社会，用“死魂灵”担保贷款的事情更是只多不少。
在进行“死魂灵”的虚假交易中，乞乞科夫被人误认为是个大富翁，于是他立刻就变成了一个巨大的镜子，他周围的每个人，在他面前都捎首弄姿，摆出各种姿态，透视着人性的可笑可怜和悲哀。
而紧接着又被发现，乞乞科夫的所谓大富翁，一切都是虚假的，于是又有了很多奇怪的事情发生，甚至检察长被直接吓死了！
小说到这里已经过了大半，当我正为小说独具匠心的“死魂灵”局，而喝彩时，当我以为小说的高潮就此结束，之后不多的部分，应该是要收尾的时候。
在第十一章，才真正打开了小说的全貌，顿时这部小说的层次就上了一个大台阶。
就好像一位美女，用一段惊艳的舞蹈震撼了全场，当大家惊叹赞美她美丽的容貌和优美的舞蹈时。突然，又知道她还是一位皇族公主。
于是，由热烈赞美到肃然起敬。
从第十一章开始，小说就像在一条在水面遨游的大鱼，突然一头钻入到深海里，而且越钻越深，直探海底。我忍不住地惊叹，原来是这样的啊！原来小说还可以这么玩！
在思想上，让我最为震撼的有两点。
一个是教育观，一个是价值观。
教育观有三个典型人物
第一个人物是乞乞科夫的父亲的观点：“记住，要认真学习，别胡闹，不要放荡，最关键的是讨好师长。如果可以讨好师长，就算学习不好，缺少天赋，你依然能够一帆风顺，超过所有的人。别跟同学交往，他们不会教你干好事，如果一定要交往，也要交那些有钱的，只要有事，他们对你会有用的。自己别请别人吃东西，最好让别人请你，最要紧是要攒钱，钱这东西在世界上最可信。同学或朋友会欺骗你，遇到灾难会第一个抛弃你，但是钱不会把你抛弃，无论你遇到了怎样的灾难。有钱好办事，有钱可以让鬼推磨。”
这个教育观，在我们当今社会也是大行其道。
这个教育观，导致乞乞科夫，前半生很成功，后半生起起伏伏，无法安宁。乞乞科夫是当今社会许多贪官的模型！
第二个人物是亚历山大.彼得洛维奇，一位神奇的教育家。他的教育观：第一应当唤起人的荣誉感，荣誉感是推动人前进的力量，没有荣誉感，就不可能推动人去做一番事业。对很多淘气胡闹的行为他完全不加制止，他认为一开始的淘气是精神素质发展的开端。他善于用寥寥数语表达一门学问的精髓，所以连年幼的学生也懂得这门学问对自己有用。他断言说，人最需要的是人生这门学问，只要掌握了这门学问，人就能够知道自己今后应该怎么做了。
正因为人生这一门学问，他才特别为优秀的学生开设了课程。天赋平庸的学生把初级班读完，他就要他们毕业去找事情做，他坚决主张没有必要对他们折磨太多，只要他们学会做个有耐心、愿意干活的办事员，不骄傲，安分守己也就可以了。
“但是对聪明的学生，对有才干的学生，我必须多下工夫。”一上这节课，他就宣布，以前他要求他们有普通的智慧，如今则要求有高级的智慧。不是擅长戏弄和嘲笑傻瓜那样的智慧，而是善于承受各种侮辱、饶恕傻瓜和不动肝火的那种智慧。
他的课程大多是讲述以后在国家机关各种岗位和等级上任职时或处理私事时人所面临的问题。但凡人在人生旅途中将碰到的苦恼和障碍，将面对的考验和诱惑，他全部收集起来，合盘讲出，展示给他们看，完全不掩饰。
第三个人物是伊万诺维奇，他的教育观和彼得洛维奇截然相反。也就是我们现在流行的应试教育。
价值观有人生价值观和社会价值观
人生观有两组对比
一组对比是，乞乞科夫和康斯坦丁
一组对比是，乞乞科夫和坚捷特尼科夫
最能引起思考的观点是作者借穆拉佐夫之口对乞乞科夫的反问。
“您如果愿意用同样的力量和耐心去做一种善事，去追寻一个美好的目标，您会变成一个多么伟大的人呢！为了做好事可以像您捞钱那样愿意牺牲自己的自尊心和虚荣心、那么不怜惜自己，那该多好啊！”
最后作者把农奴的“死魂灵”，升华为生活奴隶们的“死魂灵”。
“别去想死农奴了，想想你自己的灵魂吧！”
作者最后借助公爵之口批判贪污腐败和违法乱纪。
我们现在的人听着，也是那么的耳熟！
“迄今为止仍诚实的人替代那些被赶走的人，可是这些诚实人也会变得不诚实，这些人赢得了信任之后也会欺骗和出卖，虽然这样，我依旧应当采取严酷办法，因为不惩治不能够平民愤。”
“我明白任何手段、任何恐吓、任何惩罚也没有办法把贪赃舞弊根除，因为这种行为早已根深蒂固。贪赃这种可耻行径对一些人来说也变为了一种必要的需要。我明白很多人早已无力抵抗这种潮流。”
“在当前这种神圣的关键时刻，我们要拯救祖国，每个公民都必须承担起责任，不怕一切牺牲，在这个时刻我不得不向一切有一颗俄国心的人，想一切多少懂得“高尚”这个字眼的人发出呼吁。”
“除了法定的办事制度之外，如今还形成了另一种办事制度，这另一种制度比任何法定制度都有力量很多。”
“办什么事要什么条件都成为规矩，有了价码，这些价码甚至已家喻户晓，众人皆知了。任何一个统治者，即使他被每个立法者和统治者都有才能，无论他怎么增派官吏来对坏官吏进行监督和辖制，他也没有办法把这种祸害除掉。我们每个人都应当觉察到，一定要像起义时期人民起来和敌人作战那样，起来对抗贪污腐败，在我们有这种觉察以前，所有措施都是没有用的。”
看这部书的过程中我常常陷入思考。
19世纪的俄罗斯，各种社会现象和我们当今中国的许多社会现象，相似度竟然如此之高。
这绝对不是偶然的。
原来我曾经以为中国的“官本位”是因为儒家思想的桎梏，看来我错了，“官本位”和儒家思想没有必然关系。
俄罗斯可是没有儒家的。
如此相似的社会问题，必然有相似的社会根源。
这种根源一定是来自中国和俄罗斯所具有的共性部分。
我觉得，诸如“官本位”等这些社会问题的社会根源就是“封建思想“。
我理解的“封建思想”，就是权力和利益的大小，不是因为人的能力大小，而是因为所“封建”的地位等级来决定的。
虽然，清朝灭亡一百多年了，可是封建流毒，却依旧肆虐。而且还将继续肆虐很久很久。