红林悟道《韩非子-功名》 第六章 势位

红林悟道《韩非子-功名》 第六章 势位

红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子讲了势位的重要性，一句话：山高人为峰。牛顿曾经说过：如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。牛顿所讲的巨人就是他所崇敬的科学家和其发现的物理理论，牛顿就是在这些科学家与理论成果的基础上成就了自己。势位，不是一张“任命书”就能确立和形成的，势位犹如牛顿所依据的科学家及其成果一样是一点一滴积累起来的。

势，是历史形成的一种能量，需要时间的积累，是一个人在某组织中权威的来源和表现。我们总说某人很有势力，不一定是说这个人官职有多大有多少钱，而是指这个人说话别人服气能听。不管是在正式组织里，还是非正式组织里，势力都是存在的，而且不同的团体有不同的势力范围，也许这是人类从原始部落时就产生的意识与思想。中国人最讲势力，社会上各种不同的政府组织还是非政府组织其实都是不同社会势力的表现。势力，也是人类群体意识的结果，文化认同与同宗的体现。

势力，并不是一个不好听的词，它是一个中性的词，只是一种力量的体现和成事的能力。韩非子将得势位做为明君立功成名的第四要素，也是前三个要素（天时、人心、技能）的总结，前三个要素决定了势位。这是韩非子将“道”最为世俗的应用与阐述，如果依法治国是刚性的表现，是为君之道的显学，那么势位之说就是隐性的表现，是为君之道的隐学或是玄学。

韩非子上一章举例“山高人为峰”，意在说明势位的价值，这一章韩非子拿桀尧说事，他说“桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”意思是：夏桀作天子，能控制天下，不是因为他贤，而是因为他权势重；尧作普通人，不能管理好三户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱。桀，夏朝末代君主，荒淫无度，暴虐无道。尧，传说中的中国上古时期部落联盟首领，“五帝”之一。韩非子说的很明白，这也就解开了我们的许多疑惑，为什么那些德才不佳者能成为领导者，是因为君位世袭的制度产生的势能，再加上桀的残暴形成的势能，让他能控制国家，我们暂且不论这种势能的善恶，最起码象韩非子所说的这种权势足够让他控制天下。显然，这种恶势也是夏桀灭亡的原因。现实中，一些资质平常的人能处在领导岗位上，就是这个原因，是他背后的势力所致。当然，这只能是一时之为而不能长久。

尧自不必说，一代贤君，却管不好三户人家，是因为地位卑贱。这就是世俗社会，很现实很真实，不是你有多大的学问和贤能就能解决问题，如果你不在某一势力范围内你就解决不了这个势力范围内的事，这就是我们为什么要先天的存在于某一势力范围内的原因。也许，这也说明了个体的能力永远超越不了团队能力。一个人总要在某一团体和平台上才能发挥自身的价值，这就是势力的意义。

韩非子还举例“千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。”意思是：千钧重物依靠船就能浮起来，锱株轻物没有船就沉下去，不是因为千钧轻而锱铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种势的差别。锱和铢都古代重量单位，六铢等于一锱，四锱等于一两。锱铢比喻微小的数量，这里指轻微物体。不用多说，势的重要性就体现出来。现实中，有时候个体解决不了的问题，依靠某一组织的势力就能解决，我们在影视剧中总能看到这样的事情。当你在一人身在海外，你就能切身体会的依靠祖国势力的重要性。所以韩非子说“故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。”意思是：所以短木居高临下凭借的是位置，不贤者制服贤人凭借的是权势。这是现实，当然韩非子并没有说这是社会的全部，他只是借此来说明权势的力量。

【桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。】

有人一出生就含着金汤勺，有人奋斗一辈子还是普通人，也许是每个人所在的“势位”不一样。势力论，是人类社会学研究的问题，总之，你所处的“势力”决定了你的人生。这种势力，既有你所处的大环境势力，也有以你为中心自己营造的小环境势力。