《乡土中国》：如果说不识字就是愚，我心里是不服的

      如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。费孝通先生写这句话的时候还是四十年代末，但时至今日，这句话依然拥有说服力。现实生活中，我们总会听见人们聊起某个人的时候，经常会感叹某人大字不识两个，做起生意来还头头是道或是谁谁谁书只念了一点，算起帐来却比算盘还快。当然，这不是说不识字就可以过得很好，只是说不识字的人并不是愚的。人都是有记忆的，我们过往的经历都是财富，每一个人的现在都是过往的经验累积起来的。

        城里人觉得乡下人愚，那是因为乡下人去到城里完全脱离了以往熟悉的乡村社会，在陌生的环境里无所适从。如果这也叫做愚，那么城里人来到乡村社会，也会被乡下人视为愚不可及的傻瓜。城里人不知道哪个季节该种什么庄稼，不知道稻谷究竟是长在土里还是树上，分不清鸭蛋和鹅蛋……    当下的社会，那些触碰法律底线和毫无道德底线的人，绝大部分都是识字的，而且受教育的程度还不低。

        乡村社会是一个熟人社会，也是一个面对面的社会。生活的圈子小，大家都是天天见面，交流都是面对面的说话，文字对于乡人来说基本用不上。就像现在村里那些老人家一样，关于农具和种庄稼的经验他们说起来头头是道，但让他们用文字写出来却办不到。他们一出生，就是循着父辈的足迹，从父辈的言传身教中识物和获得生活的经验，祖祖辈辈如此循环延续。

      极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。中国人，尤其是乡村社会的中国人，有非常浓厚的落叶归根情节。乡村社会上了年纪的老人家都不喜欢出远门，怕死在异乡。即使生病住院，知道去日无多的时候，也都要早点回到乡村的老屋，死在出生和成长的地方，可以心安，可以暝目。死了可以葬在家族的棺山上，一辈子才是圆满的。

    在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在乡土社会里，谁家的儿子把别人睡了还不和人家结婚是会被人戳脊梁骨的，谁家的女儿在外面挣了大钱也会被怀疑是不是干了不清不白的勾档，哪家女娃考上大学了，会被乡人笑话是帮别人养女儿，谁家存了票子不建房子会被当成傻瓜。乡村社会不允许你脱离约定俗成的礼俗轨迹。

        如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。五六十年代的乡土社会，念书不但糟蹋钱，还耽搁干农活的时间。父辈觉得有那闲工夫还不如多刨二亩地实在。八十年代中期，国家提出九年义务教育，乡村的下一代接受教育的程度才慢慢提高。但是时至今日。乡村受教育的程度远远不及城市，教育设施，教育投入和教育资源都差的很远。

   

        但是随着改革开放的到来，新一代的乡村人逐渐学会远离乡村社会，也懂得受教育的重要性。文字下乡，早已时过境迁。互联网迅速发展，书信被取代，各种即时交流的APP应运而生电子书逐渐取代纸质书，文字下乡被科技下乡取代，不知道未来的中国，语言和文字谁又会被更多的运用。

        逃离乡村，扎根城市，乡村建立的礼俗社会摇摇欲坠，而城市社会的开放，使得越来越接近道德底线的边缘。乡村社会未来的走向，又会何去何从？