存在主义——读《苏菲的世界》之“从祁克果到我们这个时代”

【新网师预习作业·西方哲学课程】

存在主义

——读《苏菲的世界》之“从祁克果到我们这个时代”

提交人201306蒋铭国

[email protected]江西省乐平市第十一小学 

一、对本次授课内容的观点梳理:

祁克果：欧洲正迈向破产的地步

祁克果：“存在的”“主观真理”“信仰”。

人生的阶段：美感阶段、道德阶段、宗教阶段。

马克思：在欧洲游荡的幽灵

共产主义：有钱人和贫穷的女孩。

唯物论：社会基础和社会上层结构。

阶级斗争：共产主义者宣言。

达尔文：满载基因航行过生命的一艘小船

自然主义：人是大自然的一部分

达尔文：《物种起源论》。

进化论：自然淘汰、适者生存。

物竞天择：推翻“上帝造人的理论”。

遗传与突变：“新达尔文主义”。

生命缘起：“一小滩热热的水”。

弗洛伊德：他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动

弗洛伊德：“深度心理学”。

潜意识：“灵魂溯源学”。

解梦：“梦的运作”。

灵感：“自动写作”。

我们这个时代：人是注定要受自由之苦的

存在哲学：存在先于本质。

超自然：“精神上的无意识行动”。

二、在啃读中的疑问:

1.如何理解欧洲的破产？

2.如何理解“通灵”现象？

3.如何理解“苏菲的世界”中的《苏菲的世界》？

三、对于课前问题的思考:

1.祁克果和黑格尔的分歧点在哪里？祁克果为什么要解除婚约？

祁克果对个体的意义有很敏锐的观察力。他认为我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体，只活一次。黑格尔对广阔的历史比较有兴趣，这正是祁克果对他如此不满的原因。祁克果认为，浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观，都抹杀了个人对自己的生命所应负的责任。黑格尔主义所关切的是“客观真理”。祁克果认为与其找寻那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。他说，找寻我心目中的真理是很重要的，他借此以个人来对抗黑格尔“体系”。祁克果认为，黑格尔忘记了自己是一个人，世间唯一重要的事，只有每一个人自己的存在。唯有在我们行动——尤其是做一些重要的选择时，我们才和自我的存在有关联。也就是说，黑格尔他所关切的是客观真理，而祁克果所关注的真理是主观真理。他的意思是说，真正重要的真理都是属于个人的，只有这些真理对我而言是真的。祁克果创造了“存在的”“主观真理”“信仰”三个观念。他批评黑格尔哲学。黑格尔客观真理体系让大众接受，也就是说社会中的个人已经成为“大众”了。而这些大众或群众最主要的特色就是喜欢说一些含糊不确定的话。他的意思就是，每一个人所“想”所“相信”的都是同样的东西，而没有真正对这些东西有深刻的感受。

祁克果说，整个欧洲正走向破产的地步。他认为他生活在一个完全缺乏热情和奉献的时代，他对丹麦路德派教会的了无生气尤其感到不满，并对所谓的“星期日基督教”加以无情的抨击。对于祁克果而言，基督教对人的影响是如此之大，而且是无法用理性解释的。因此，一个人要不就是相信基督教，要不就不信，不可以持一种“多少相信一些”或“相信到某种程度”的态度。耶稣要不就是真的在复活节复活，要不就是没有。如果他真的死而复活，如果他真的为我们而死的话，那么这件事实在深奥难解，势必会影响我们整个生命。祁克果看到教会和一般大众都对宗教问题采取一种暧昧含糊的态度。对于他而言，宗教和知识可以说是水火不容，光是相信基督教是真理并不够，相信基督教就要过着基督徒般的生活。因此祁克果患有宗教忧郁症，也正因为如此，他觉得自己必须解除婚约。

2.萨特的自在的存在与自为的存在之说，是想说明存在的哪些特点？

萨特认为“存在主义就是人文主义”，他的意思是存在主义者乃是以人类为出发点。萨特信仰所谓的“无神论的存在主义”，他的哲学可以说是在“上帝已死”的情况下对人类处境所做的无情分析。存在不等于活着。植物和动物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。人是唯一意识到自己存在的生物。萨特表示，一个东西只是在己，而人类却是为己。因此人的存在并不等于东西的存在。萨特宣称，人的存在比任何其他事情都重要。我的存在的事实比我是谁要更加重要。

“存在先于本质”。所谓的本质是指组成某些事物的东西，也就是说某些事物的本性。萨特认为，人并没有这种天生的“本性”，因此人必须创造自我。他必须创造自己的本性或“本质”，因此他的本性并非是一生下来就固定的。萨特相信，人并没有一种不变的“本质”。因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。萨特说，人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。

2022.6.30