佛教哲学 01-我愿为十方人做桥

在我们每个人的人生里，每个人其实都是他自己的导师，没有什么高高在上的存在，可以去评判和决定每个人的命运。

佛陀，以及他今天的追随者，教导的都是一条自由的路，而每个人都只能独自的去走这条路，就像当年佛陀本人一样。

我们每个人对我们接受的教导，我们的信仰，都要保持合理的怀疑，无论提供给我们这种教导的，是什么样的权威。不管是活佛还是上师，即使是佛陀本人，只要我们发现他的教导是有用的，并且可以运用在自己的生活里，我们才可以跟随它，从最终意义上讲，我们每个人都是自己的主宰，是自己追求自由之路上的权威。

任何宗教的框架都包括四部分：历史、哲学、神学和文学。在“佛教通史”里，我们谈过历史了，在这个讲座里，我们准备谈一下佛教的思想和哲学，但是佛教的哲学素来就以琐碎著称。现在入藏的就有580部，4100卷经书，而且这些内容毫无例外，都宣称自己出自佛陀的教导。其实，无论是读经、禅修、供养等等，这些方式虽然是不同的，其实他们的目的只有一个，这个目的也是佛陀这位觉者，创立佛教时候唯一的目的，那就是指出人如何从痛苦中解脱出来，指出自由的道路，这就是梁启超先生曾经说过的，佛教就是要用大智慧，求人生的大自由。

而且，佛教强调的是，每个个体的体验是不一样的，我们不能单纯地去追求知识，或者单纯地去理解经书。其实，纯粹的知识和盲目的信仰，他们只要能带来最终的解脱，没有什么方法是不可以的，在这个角度上讲无需互相指责，也没有谁对谁错，佛教它本身就是一种具有普世性的宗教，它是和生活相关的。鉴于佛陀教义和修行方法，具有广泛性，在2000多年以来，出现了不同的教义和教派，这是必然的。

小乘佛教的终极目的是自救，大乘佛教在小乘佛教自救的基础上再进了一步，就是使众生得到解脱，其实在这点上，大乘佛教强调的是佛陀的人性，小乘佛教强调的是人类的佛性。佛陀的人性也包括了求真务实的理性，而人类的佛性，也包含着辨知一切的追求。

佛教哲学的体系庞大，内容繁琐，资料之多，可以说是汉字资料之最，所以，我们的水平有限，讲错的地方肯定是很多，在所难免，而且因为内容实在太多了，我们也不能像通史那样，有严格的时间和历史脉络来讲清楚，所以结构可能不是特别完整，我只能尽量的讲，就是电影《师父》里的一句话是这么说的：“拳我传了，悟多少在你们”。

《道行般若经》说“我愿为十方人做桥，悉令踏我得度。”这就是大乘精神，也是做这个讲座的初心。

以上这些鸡汤的话，算是序言。

下面开始讲佛教哲学。

佛教哲学从大的方面看，它是分为两支的：一支是传入中国前的域外佛教，一支是传入中国后被改造的汉传佛教。而域外佛教的思想河流是有三个源头的：第一个源头是印度的婆罗门学说和反婆罗门的沙门思潮，这是最大的；第二个旁系支流是希腊哲学；第三个是佛教一路北传，到中国之前，一路上中亚各民族的土著信仰，其中尤其是波斯古教。

从思想体系上来分，佛教哲学可以分为四大体系：有部哲学，空宗哲学，般若哲学和唯识哲学。

下一章就从有部哲学讲起。