这是一种创造——《史记·八书》阅读札记

文/涅阳三水

《史记》依然慢慢在啃。

虽然之前也啃过许多书，但面对《史记》依然是惊慌无措的感觉。

八书，包括《礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禅书》《河渠书》及《平准书》，位于《史记》卷二十三到卷三十。

对于八书，唐人司马贞在《史记索隐》就说过：“书者，五经六籍总名也。”

虽然说史记与五经六籍没有任何关系，但我们也可以可见，这“八书”的架构，在历史上就极其有价值，在某种程度上，可以说非常超前。

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从“八书”的名称看，太史公司马迁的眼界，已远远超越短时期的政治事件，而是放在更长远的经济、社会、文化等方面去看待历史。

最喜欢读的是《封禅书》和《平淮书》，这两书，是介绍汉武帝以前的富国政策，尤其是一个大国的崛起，在各方面是如何发展的。

按我的性子来说，这些内容应该是不关心的，可是相对于其他的书，我能够看得明白一丁点儿的，还就是这两书了。

另外在平时喜欢刷古装剧，古装剧里的帝王动不动就有封禅，而这里的《封禅书》却让我找到了这个动作的源头，这是一种喜悦。

汉朝是沿袭了秦朝而来，秦朝统一了货币，这对于后续的发展有了奠定性的作用。

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《礼书》是专门探讨礼的理论，《乐书》也是与音乐理论有关的，《律书》是探讨宇宙万物间的数量关系的，也有关于战争，关于兵事的，《历书》是讲解历法演变的，《天官书》是关于天体星象的。

这四书是关于理论知识的，太史公把礼书放在第一，可以让人感受到他的尊卑观念有多么强烈。

虽然说太史公的史记当中，让人感觉着记录极为公正，极为平等，但是这样的安排顺序却又让人感觉到他的等级观念。

这是不是一种很矛盾的存在呢？

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故事性最强的应该是《河渠书》。

河渠书从名字中，就可以让人感受到是治水的。想起来治水，无疑就会想起大禹治水十三年，过家门而不入。

还有西门豹治水。

还有都江堰，郑国渠，这些都是春秋战国时期都已经出现的水利工程，大大的推动了西汉时期的水利发展。

无论是人物还是工程，都是让人耳熟能详的故事。

除了故事之外，重点讲述了历代治理水灾和疏通河流的好方法，以及重大水道疏通的历史，以此来提醒国家，注意清修水利，以便调节国土水旱状况。

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十分艰难地用了很多个日子，把《河渠书》通读了一遍，然后就想起郦道元的《水泾注》，想起李时珍的《本草纲目》。

河渠书中，对于沟沟河河的详细呈现，让我没法不相信，太师公为了写这篇河渠书，是走遍了四处的山川，还有可能沿着大禹治水的足迹，实地勘察了真实的河道。

如果不是这样，他怎么能够把这些记录的如此详细呢？

郦道元为了标注水道，一个人背着勘测工具，行走在山川河流中间；李时珍为了记录清楚草药的性能，也是一个人行走在大山深处，勘测那些草药的真实性。

他们的姿态，都让我感受到治学的严谨。

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有人说，“八书”是《史记》中理论上最精彩的体例。

对于这种说法，我深为赞同。

司马迁的这“八书”，不仅客观地记录史实，而且对于相关的问题也进行了理论研究，做到了独到、独特、独有的评论。

说到此，我深深明白了，这世界上，任何创造活动，都不可能与前任的劳动割裂开来，前人的学术成果，是创造活动的基础。

司马迁写的《史记》是借鉴中的发展，也是继承中的创新。尤其是“八书”，是史记体例的一种创行，这是不容改变的事实。

因为他不单单是一种记录，更重要的，是一种评论。