子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（出自于《論語·雍也6.29》）
人們有多不愿意‘活在當下’，就會有多大地難受。道理是這樣的。
人一切的‘苦’，身体上的，‘想法’（既：所谓‘心理’）上的......其本质原因，是因為：‘想法’与能量（既：‘氣’）不匹配而导致‘能量’被“摩擦”、“磨损”所造成的。
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”（出自于《易传·系辞传下》）你的能量，和你所处的“位置”，与該位置能带給你的‘經歷’如果不相符時......
那就等于：你在‘經歷’着遠超你能量所能经、受的‘位置’上待着。
好比一個“路燈的灯座”、或者叫：“路燈的燈基座”上，原本是要安一個：我們比方説，叫“一万瓦的灯泡与灯罩組合”。
好，您好，您就是一“十几瓦的小燈泡兒”，非得往那个原本就為了給“一万瓦的灯泡，与灯罩組合”所准备的：“路燈的灯座”、或者叫：“路燈的燈基座”上面装，或者叫：往上安......
您就一“十几瓦的小玻璃燈泡兒”，就那麼大“量”。非要“干大事”，非要“装高处”。這就叫：“德不配位”。
道理是這樣的。是您的能量（既：“德”、既：“氣的樣子”......）驾驭不了那個您“心仪”（所谓的，“心仪”）的：地方。
所以説：當‘狂风骤雨’來临時，您作為一個：雖衹有“十几瓦”，却‘坐落在’該為“一万瓦的灯泡，与灯罩组合”所設立的“路燈的燈基座”、或“路燈的灯座”上的“小灯泡”，你不具备，也根本不可能“具备”不被這“狂风”，与“骤雨”吹熄、打烂的實力，与“本钱”了。
您不配在那个地方（伫立、經歷......）。所以説，“德不配位”，以（相對）“弱小的身姿”，經歷了它‘本不該’經歷的一切......這是（凡）人与‘天’的叫板。同時，也是‘天’掌掴（凡）人的：實践。
道理是這樣的。曾子曰：“君子思不出其位。”（出自于《論語·宪問14.26》）
這（既：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”出自于《論語·泰伯8.14》，与《論語·宪問14.26》，与“曾子曰：‘君子思不出其位’”出自于，同上，既：《論語·宪問14.26》）是最好的：修炼方法。
道理是一樣的。我們一切的“痛苦”，（均）来源于：我們思想（既：想法上的......）与我們‘能量’的不匹配，所导致的。就好比，“大灯的燈基座”、“大灯座”，与：“小灯泡兒”的比喻，一樣。
我們目前無論处于怎樣的‘地位’，我們（理論上）都不應該去想，要坐在，或某一天坐在所谓的“大灯座”、或“大灯燈基座”上......那叫：思出其位，而非：“思不出其位”（出自于，《論語·宪問14.26》）了。
道理是這樣的。因為有了想法，從‘量子领域’來説、来講的話，只要有可能，既：有可能的情况......那就一定會：發生。
好比人许愿，既：我要這個，我要那個......（某種意義上講......）它（既：你的愿望......）必定会：實現。如果一個人，一再往他：‘能量（暂時）所不能及......’的地位‘想’，‘想’，‘想’，而（幾乎）在大多数時候......忽視了他的“现實”，那麼這種情况，既：‘思出其位’的情况......就导致了你作為“小灯泡兒”（既：所谓、相對的“小”）却跟“大灯泡、与灯罩組合......”挤路的情况。
在這個现實里，你所向往的“那個大（既：相對大）灯基座、大（既：相對大）灯燈座”上要安的“灯泡”是固定的，是注定的、定死的。且不説，你在‘妄想的這一路上......’，既：和“大灯泡”（既：所谓大、相對的大......）挤路時......所產生的‘能量摩擦’對你造成的痛苦。而，就算你承受着“巨大的痛苦”（雖然，我承認你的“努力”。但我認為：你努力的方向，有很大問題。），（某種意義上）挤過了“大燈泡”，而登顶了你所“心仪”（所谓的“心仪”）的那個“位置”，那個，（天生）為“大燈泡”所准备的：“大灯座”、与“大灯底座”上。
那你被打烂、打坏、打穿，也只是：時間問題。道理是這樣的。你没那麼大的‘能量’（既：‘氣’），你没那麼大的“德”（既：‘氣的樣子......’）就（拜托你......）别妄想了。你妄想，就是（一切......）痛苦的开始。
你的這一路......經歷的痛苦、痛楚，即便最後“得偿所愿”，那你的結局還是：痛苦。你承受着‘巨大的痛苦’，（最终）登上了‘本不属于你的“灯底座”、与“灯座”’，你的結局，一定不會好。
道理是一樣的。你一定會，被‘上天’打一個：巨大的巴掌。這就叫：“德不配位，必有灾殃”了。
1.
道理是一樣的。平庸一點，有什麼“不好”。這世界，本來如此。簡簡單單。
就是：庸。水流的聲音，敲击键盘的聲音，风聲，雨聲，呼吸聲，夏天，虫鸣的聲音，冬天，积雪滑落的聲音......這世界，本來如此。就是：庸。就是：再‘平常’不過......
2.
就是：感受，就是譲你去：感受‘平常’。感受平常。
但不譲你：思考‘平常’。有思考，就會有：定義。有定義，就會有：分别。
3.
“你”、“我”、“它”，“好”、“坏”、“美”......于是，你开始：妄想，开始‘思出其位’，开始欲“小能量”（既：所谓“小”、相對“小”）干“大事”（所谓“大”、相對“大”）。然後因為你有了这样的‘想法’，你的‘能量’（既：你的‘氣’）开始走向：一條和“大人們”......和‘相對大德’、既：相對‘大能量’的人......“挤”的路。那你（無論是身体、還是心理、既：想法上的......）能“好受”嗎。
道理是這樣的。你一切的“不好受”，都源于你：‘思出其位’，而造成的‘能量磨损’、与（能量、既：‘氣’的......）'摩擦’，所形成的（既：形成，你所谓的“不舒服”、与“不好受”......）。
4.
道理是這樣的。你一切的“不好受”，（归根结底）都源于：你不愿意只体會‘庸常’的现實，而将‘想法’，奔走于“各地”、“各处”，所造成的。
道理是一樣的。有了思考，就會（不自觉的......）去：下定義。下定義，就會有：“好”、“不好”；“坏”、“還不算坏”......等，总之，不能：不偏不倚的。
不偏不倚的，就是：中。（既：想要做到‘中’）‘中’，就是：不思考。
5.
不思考，而只‘感觉’、只‘感受’庸常的一切......不思考，只感覺、与感受......
风聲、雨聲，蛙鸣聲；积雪落地，夏虫鸣叫，和呼吸......秋叶咔嚓、咔嚓......
這是一切所谓“修行”的：终點；也是一切所谓“修行”的：起點、過程，和經歷。世界就是這樣，本來這樣......
感受：庸。世界本：庸（常）。
6.
不思考它（既：不思考‘庸’）、不下定義（既：不給‘庸’，下定義），就是：中。
‘中’（所谓“中”）就是：不思考‘庸’；而‘庸’，庸就是：世界‘本來的樣子’。‘庸’，就是：真理啊。我們就‘在’真理中，（大多数人......）我們還‘费劲吧咧’的“找”真理......我們不‘就在真理中’嗎。
不思考，只感受......“咣”、“啪”、“嗒”。你‘悟’了嗎。
7.
道理是這樣的。我熬夜用生命寫這些文字，只是想説：真理，其實最“簡單”不過。只要你不思考：既‘中’；而只‘感覺’、只‘感受’就是（‘真理’）了。那就是：‘庸’。‘庸’就是：真理。
你不思考之後，你就在：‘庸’里，在‘真理’里。你還向哪“求”呢。
道理是一樣的。‘庸’，就是：（一切的......）真理。不思考（衹感受、只感覺），（你）就‘容’在‘真理’里。以‘中’的方式，‘在’真理（既：在‘庸’中）中。這就是：“中庸”的‘真正含義’了。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 二月初二 于自家作