清静为天下正

    《道德经》四十五章曰：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”

        所谓“清静为天下正”，关键为“清静”二字。“正”者，“道”也。非“清静”不能成“道”，更无以“证道”。

        若头昏脑胀，心燥血热，何以正损益之墨？令自矜功伐，掩过饰非，只见功德，罔闻贫弱；机关算尽，巧舌如簧，又如何克缺服弱，以达“为天下正”之境？

      圆满中有缺憾，是促其上进的，若上进则不虞匮乏，如流有活源，不致枯竭；器虚之，则可容之。不满自可永蓄，犹如江海，纳百川而汪洋，但盈而不溢，以其虚也。水犹如斯，况人哉？

    巧者，人喜之以趋也，谁识老茧之厚重？轻浮以花言巧语，何若持重老成之缄默也？

    心绪扰扰，犹若云飘；手挥五弦而意在飞鸿，欲壑难填而敲扑天下，欲得清而静者，难矣。

    向者，困坐愁城。饮酒观花，借之酒以祓清愁，奈何玉之玲珑消却英气，其可乎，而惜乎？登高山，入洞府，以弃欲绝扰者，如今日之南山，虽福地清修，然心未澄，欲未遣，何以修也。

      “三毒”者丛生，“六欲”者难消，岂一“洞天”遽遮也！

      身若“大成”，必以锻而炼也，方能久寿，享岁月之清流；心若“大盈”，必虚而阔也，采美纳善，成心性之本真；意若“大直”，必含垢忍辱，人之所避，近水而就道也；智若“大巧”，必“三九三伏”，摒欲澄心，致虚守静而甘之如饴也；言若“大辩”，必勤读诗书，思学相合，观山川之灵秀，品人事之真味而时常静默也。

      如此，方能“躁胜寒”而“静胜热”，“清静”而臻于至善，庶几达“天下之正”也。