一三三.善居室。始有，少有，富有；既富矣，教之。

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

孔子说：“鲁国的政事和卫国的政事，就像兄弟之间的事一样。”

意思就是说，鲁卫这些地方的文化都是相近、类似的。如果大家走到了齐鲁大地上，就可以引用这句话。

子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘真是太完美了。’”

孔子赞扬公子荆，说他“善居室”，并不是简单地讲他能够把家打理得多么得多么好之类。而是说他“知足”的生活态度。

《少即是多》这本书中就讲过，我们总是需要更多的物品来解决自己的问题，可是却不料这些用来解决问题的物品却带来了更多的问题。那么这些“物品”不仅仅是什么具体的东西，也包括类似于规矩条条框框等。所以，繁冗复杂，带来的往往是更多的麻烦和精力的牵扯；到不如越精简越轻松。

其实，我们总是想要的多一点，再多一点。尤其是物质，尤其是钱。但这也不为错。可是，当我们从始有，到少有，到富有的这个过程中，每个过程我们应该采取怎样的措施以及态度，才是最重要的。

我们完全可以过更简单的生活。

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”

这就是行有余力则以学文的道理。人们在生活富裕之后，对于文化产品和健康生活上的追求就立刻上升。

孔子就是希望能够做到轻徭薄赋，能让老百姓做到有钱，先富起来。

孔子追求的是贫而乐富而好礼，穷的时候起码可以开开心心的，有钱了之后就要有所追求了。

《管子》中也讲：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

这是我们农业社会的一个 基本的脉络。