为什么讲《破相论》的极少

如果大家上网查一查,会发现一个很有意思的现象,就是佛门里讲各种经论的讲师从古至今都不在少数,可讲解《破相论》的人却十分少有。达摩祖师是在中国古今佛教史上具有不可动摇的殊胜地位的圣者,但是他的《破相论》、《血脉论》、《四行观》、《悟性论》等,后人讲解传播的很少,或有个别讲解,也不过泛泛而谈,而非深究义理,更不用说结合生活。这是为什么呢?

从某个角度说,其实原因并不复杂。这是因为大家如果真的学明白了《破相论》,个个都会开始在生活里自转智慧,开始实现自成长自解脱,每个人都太容易成佛了。

尤其对于一些喜用世间分别心来造作名相差别,十分在意自我正确的山头帮派,呈现上无论是与佛教有关的,还是与非佛教有关的,《破相论》的传播显而易见地会对其构成原有名闻利养上的实质影响。著相而求是最容易的事,告诉你供多少万盏灯,你的功德就能大到多少万倍,你将来就福报无边,或者告诉你形式上的放生、建塔、供僧等是多么的有意义和殊胜,你就福生无量……于是乎你就更加贪心增上,强化分别执著。大家彼此以世俗心相应,交易所需。怎么可能让你明白破相的道理,破了相你还会喜欢做相里的事吗?所以讲解《破相论》的人就非常少,原因不言自明。

同时,我们可以换一个角度来看问题,正因为这些“大菩萨”们不讲《破相论》,让大家堕入名相驰求的苦里,在其中苦生苦死、偏执失衡、旋入旋出……逼到你倾家荡产、身心困顿、精神错乱、撞破南墙。然后你终于回头反思:哎呀!原来是我自己的贪心作祟,根本不是在追求佛法智慧,只不过是想用自己的世俗心来和佛法做交易。苦啊!于是从这里放下,开始寻求真正的出苦之道。

所以不讲《破相论》的,换个角度说也是大菩萨,这才是真实的平等观。


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