"人生的意义是什么？人为了什么而活？"，很多人都困惑过或正在困惑这个问题，无数文艺青年们也用这两个问题耍过酷。其实，在哲学和心理学上，这都是妥妥的热点问题。无论是虚无主义，犬儒学派、精神分析学派还是人本主义，都曾给出过各种各样的答案。不知道别人是否看懂了，反正我是一个都没搞懂。好在这些年一直忙得焦头烂额，没工夫纠结这些形而上的问题。今年因为疫情隔离在家，无意中读到了阿德勒的几本书，忽然找到一个让人惊喜的答案。这就对了，因为老人家郑重地说，"人生嘛，其实并不存在普遍性的意义。"
这个结局会不会让所有人都松一口气呢？原来世界上从来就没有放之四海皆适用的人生意义。既然人生没有普遍意义，个体就完全可以按照自己的意愿定义它，诠释它，塑造它，用不着别人来操心了。所以一个人可以为自己的人生做主，我的人生，管你什么事，管他什么事，管社会什么事，管世界什么事。
阿德勒最厉害的地方恰恰就是这个。他随之告诉我们，人生意义虽然是自己赋予的，但不是所有人都能实现。一个人要跨过很多坎，借助很多人，走过很多路，才能找到这个意义。当然，他通过总结自己的理论体系，给出了实现个体生命意义的几个路径，可以参考一下。
一、自我接纳
没有适用所有人的意义，所以也就没有最好或最坏的人生。但自己永远是追求生命意义的主体，不能靠上帝、父母和他人。这个世界在每个人眼里都是独一无二的，你的认知定义了你眼中的世界。同样，别人的认知也定义了他们眼中的世界。自己的世界自己做主，也允许别人在他们的世界里做主，这就是接纳的含义。
在阿德勒的理论中，"自卑感"是阻碍个体追求意义的障碍。这个自卑感来自于不能接纳真实的自己，所以要寻求所谓"优越"或者回避现实。其实，每个人都有很多无法选择和改变的东西，比如人种、民族、长相、智商、血缘、个性等，我们唯一能做的就是接纳。接纳自己的不完美，接纳自己的平凡，接纳自己会犯错误。想一想，在每天的各种纠结中，有多少是因为追求优越感而不得所造成的，就明白这个道理了。
接纳自己不代表世界以自我为中心。每个人都是自己的中心，但又都是这个社会的普通个体。没有人是为了满足你的期望而生，反之，你也没有义务满足别人的期望。唯一需要满足的，是你能力范围内对自己的期许。
这就是阿德勒提出的"自由”，也就是选择一条不害怕招人讨厌、不为他人而活、只为自己而活的道路。
二、建立横向关系
阿德勒认为，"人际关系是所有烦恼的根源"。对于这个结论，人家做了非常严密的逻辑论证，有兴趣可以去读他的专著。他做了一个形象的比喻，想一想还是很有道理的。假如世界所有的人都被一场意外毁灭了，就你一个人幸存下来，你一定不会再有世俗的烦恼了：因为没人嫌弃你丑，没有跟你抢资源，也没人跟你争胜负。但问题是你会幸福吗，不会的，因为你会孤独而死。 所以，没有人能脱离人际关系而存在。
针对解除这个烦恼，阿德勒提出建立"横向人际关系"的概念。所谓"横向人际关系"，是相对于等级关系（包括地位、财富等各种可以分类的要素）而言的。它认同个体差异和平等，是一种互相尊重和合作的关系。这种关系的发起方在"我"。是"我"认同个体的差异，尊重对方有平等权利，但并不强求对方有同样的认同。因为你无法决定别人的认知。
在阿德勒看来，建立"横向关系"主要是需要分清什么是自己的"人生课题"，什么是别人的"人生课题"。人生课题在阿德勒的定义中，指的是"交友课题，工作课题和爱的课题"，这三个课题可以代表人生的三个重大责任，你的课题只跟你有关，需要自己承担，且有不被别人干涉的权利，即使这个人是你的亲生父母；同理，他人的"人生课题"也只跟他相关，也有不被干涉的权利。所以在自己的"人生课题"面前，他人如何看你并不重要，你不必要得到任何人的认可，更不需要得到所有人的赞美，但你一定要得到自己的认可，至少要能自由地选择，并能为自己的选择承担起责任，这就实现了意义的第一步。在他人的"人生课题"面前，要有足够尊重，认识到个体平等但有差异，即使无法达成您的期望，即使是你的儿女，其实与你无关。你能做的是"把马引导到水源处，但不能强迫马喝水"。
三、他者信赖
阿德勒认为，一个人要想获得意义，需要完成从"自我关注"（self interest)转向"社会关注"（social interest),这就是所谓的归属感。简单来说，"自我关注"是只想着自己的一亩三分地，而获得归属感就需要融入社会组织中。这个组织可以是家庭、单位、团体和社区等等。这个归属感需要真正融入，不当局外人，不做评判者。这个融入的前提是把他人看作伙伴，这就是所谓的"他者信赖"。犹太教教义中有这么一段话：“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”这种时候，是关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？对他者不信赖的人就会只关注讨厌自己的那个人，并据此判断世界是"不值得信任的"。这种判断会让人陷入封闭和敌对，无法发挥个体影响力，反而让自己的思维魔咒变成现实。就像西方一句俗语所说，"在手拿锤子的人眼里，四处都是钉子"。
四、他者贡献
对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献，这就是他者贡献。最容易理解的他者贡献就是工作，包括在外面工作或做家务。劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。比如，有些富豪已经拥有了一生也花不完的巨额财产，但他们中的多数人至今依然继续忙碌工作着。为什么要工作呢？是因为无底的欲望吗？应该不全是。这是为了他者贡献继而获得“可以在这里的”归属感。那些获得巨额财富之后便致力于参加慈善活动的富豪们，也是为了能够体会自我价值、确认“可以在这里”的归属感而进行着各种各样的活动。所有的人都能够获得幸福。但是，这并不等于“所有的人都幸福”，无论是用行为标准还是存在标准，都需要“感受”到自己对他人有用，也就是贡献感。
对个体而言，最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实，阿德勒准备了极其简单的回答，"我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。所以，判断你的贡献是否起作用的不是你，那是他人的课题，是你无法干涉的问题。是否真正作出了贡献，从原理上根本无从了解。也就是说，在进行他者贡献的我们，即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。也就是“幸福即贡献感”。这就是幸福的定义。
所以，因为接受了真实的自我，也就是“自我接纳”，才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，获得自我价值感。
四、活在当下
即然人生没有普遍意义，也就没有永恒的意义，那唯一的意义就是当下。当下是我们唯一可以把控的东西。这不是鸡汤，不是说教，更不是啥宗教教条，是需要认真对待的唯一关于意义的命题。
现实性的人生就是这样，我们无论怎样回顾之前的人生，也无法解释自己为什么会走到“此时此刻”。我们所能做的是，认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要一直不停地走，就一定会到达某一个地方。
人生很简单，并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。并且还要记住一点。站在现实性角度的时候，人生总是处于完结状态。
五、改变的力量
"上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”这是广为流传的“尼布尔的祈祷文”。 改变的力量到底有多大？阿德勒给出的答案是"无穷大”。他认为，如果“我"改变，“世界”就会改变。因为我眼中的世界是由我来定义的，所以不是靠他人改变，而只能靠“我”来改变。阿德勒一句著名的话是，“必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。我的意见就是这样。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作。”
有人说，要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。也就是说，如果40岁开始学的话，需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话，加上10年，得到30岁才能学会。好在我们都有机会活到80岁，所以一切都来得及。