除却生活别无财富

     亲爱的书友们,今天我继续带领大家阅读阿兰·德波顿《身份的焦虑》第二部分第三章政治的第6-15节。

一、关于购买的错误认识

     卢梭认为,我们对自己内心的真正需求,并不如想象的那么清楚,而且,他人言论,尤其是以报纸和广告为代表的传媒手段,会严重影响我们的注意力和选择。

     产品的宣传手段,导致了我们扭曲变形的需求。本来仅仅是可有可无的东西,在经过足够的传媒刺激之后,很快就变成了一种不可或缺的东西。

     当我们拥有了某个东西,它就会消失在我们拥有的物质之中,没多久之后,我们就会不再喜欢它,所以,要想不再注意某件东西,最好的方法就是买下它。

     受外界观点的蛊惑,我们本以为,取得某种成就或买下某件商品之后,就可以长期获得满足感。事实是,当获得满足感之后,我们又会回到谷底,再次处在焦虑和欲望之中,期待着下一次的满足。所以说,根本没有什么目标,能够使我们一劳永逸。

     与感情的巨大能量相比,物质产品在影响我们的幸福水平上极为有限。当与人发生争吵时,物质产品并不会使我们感到欣慰。同样,我们很容易对特定职业的魅力产生误解,因为工作所要付出的代价往往被人省略掉了,只剩下那些诱人的优点。我们常常只阅读结果,而不是整个过程。

     当我们停止嫉妒他人时,我们将会发现,我们居然浪费了生命中那么多的时间,去羡慕那些错的东西。

二、如何在物品中生活

     现代上层身份理想的问题在于,“严重歪曲了生活中何者最重要的问题”,并且把物质积累过程看作是人生最高的成就,事实是,物质积累只是“决定我们生活方向的众多因素之一”。

     财富的内涵是非常丰富的,不仅仅是指大量的金钱,“可以指从蝴蝶到书本再到微笑的所有的东西”。约翰·罗斯金在《给那后来的》书中指出,我们应该放弃将财富等同于金钱的观念,转而以“生活”为基本的衡量标准,“除却生活别无财富”。

     罗斯金主张,当一个人“能把自己生活的价值发挥到极致”,并且通过自己的财物或个人的努力,“能对他人施以最广泛的有利影响的人”,将是最富有的人。“一个能够养育最大数量的高尚而幸福人群的国家,是最富有的国家。”

     我们应该仅将财富当作,获得幸福的众多手段之一。但现代社会中的我们,虽拥有众多奢侈豪华的物品,却已经忘记了,如何在这些物品之中生活。

三、现代身份理想的内情

     即使面对令我们不满的社会等级体系,我们一般也会听天由命地接受它,因为我们认为,这一体系根基太深难以撼动。

     事实上,那些一度被认为是颠扑不破的真理,往往是相对的,是可以进一步讨论的。实际上,是有人在维护这些观点,并用来服务于他们特定的使用或精神目的。他们用客观公正的幌子,来推行这些属于意识形态的偏颇的论点。关于意识形态的关键是,除非我们有很强的政治素养,否则很难意识到它们的存在。

     现代身份理想是工业化和政治组织发展的产物,大众传媒所宣扬的物质至上主义和物质精英论,反映了控制经济体系的人的利益,普通大众则需要依赖这个体系来养家糊口。

     理解了这些之后,我们能以最好的方式来面对问题,从而降低受害和困惑的感觉。甚至可以从此开始,建立一个更合理、更美好的社会。

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