今天继续写熊逸书院礼学部分的学习笔记。
上周没想清楚，真是给自己挖了个大坑啊，其实熊逸也没讲得很清楚，毕竟只有两周的时间共十讲，不像佛学有五十讲。不过他讲的对我来说，要学习的已经很多了，所以够了。
但是我的这个笔记呢，肯定就远不及熊老师的课了，我只能讲讲我自己的感受。
先分享下我个人对“无用之用，是为大用”的看法。
在短期内能给我们带来效益的，或者能在某件事情上给我们一些具体指导的知识就是所谓的“有用”，比如各种实用型的书、课程，还有一些很容易应用到实际中的理论，如行为设计学、消费心理学。
而诸如想象文学，戏剧、哲学这类知识，很可能就被称为“无用”了。但是它们的价值可大了。
我以前没去想过我看过的书、走过的路到底有什么用。直到几年前我在一个超市门口等朋友，人群之中她一眼就看见了我，即使我又瘦又小，毫不起眼。但她说我的气场不同。后来就气场这个话题我们一路聊，我才意识到原来那些曾不被人理解的输入，经过多年的沉淀，点亮了一个又一个神经元，然后输出了今天的我。
从小我就爱看书，什么书都看，大学时更是把无用之书看个够，特别是哲学书，看了一堆，也不管看懂了没。电影，也是爱看文艺类型的，当年非常喜欢基耶斯洛夫斯基，而这份喜爱，至今我也只跟两个人分享过，别人无法理解我怎么就爱看那么无聊的东西。
我的语文成绩一直算是比较好的，高中曾考过141。对此，队友表示很不理解，他说我明明是个连成语都说错，古诗词都背不对的人。
关于这点，我也很惭愧，也因此我不敢去炫耀或卖弄自己看过多少书。我就是很奇怪地记不住，甚至我最爱的电影，看过很多遍了，情节台词依然记不住。
但是，尽管我记不住，尽管它们对我，连装的作用都没有，它们还是让我有了一种能在人群中脱颖而出的气场。
具体来说，它们让我有较好的逻辑思维能力、学习能力、表达能力，甚至是一些美好的品德，我也是从书中学来的，比如《牛虻》、《简爱》我是说不清楚内容的，但是我记住了坚毅和尊严。
当然，如果我能记住更多，那是最好的，说不定我就成为了一个很厉害的人。但是，哪怕是我这样记不住的极端例子，无用知识仍有其大用。
接下来有点跳，要讲回礼学了。
为什么繁琐得不行的，限制多多的礼制会被个人接受甚至是追捧？
因为礼制给了“我是谁”，“我在哪”、“我要做什么”、“我要去哪”、“我能得到什么”的答案。
对于个人来讲，礼让人有个安放身体和灵魂的位置，不用去想那么多，照着做，宗法大集体会罩着你。
而且礼还能防身，遵守礼，就不会给自己带来非议甚至是杀身之祸。
再来礼还能谋生，因为礼学非常复杂，一般人记不住。礼学不仅规定了行为准则，还有各种细节，比如用什么餐具，西瓜怎么切，手怎么摆等非常繁琐，还很贵，要用到礼的都是贵族、达官贵人，所以学会礼还能做个管家啥的。
总之，在那个时代，礼有千百万个好，你跟着做就是了，该有的回报会给你的。
你不单要照着做，还是防止别人不做。
礼的负面影响--礼教吃人
你想想，你按照这些规定去做，就能得到你想要的该得的东西。
那如果你想要得到更多的东西呢？你就要越过这些规定，去获取本应属于别人的东西。
那别人当然不愿意啦，所以大家都会防微杜渐，防止别人违反礼制规定，哪怕别人违反礼制其实不是因为想要抢你什么。
最简单且最有力的的武器就是舆论。
举个小例子，你是家里的老二，按礼，你各方面的获得都应该比嫡长子少，父母对你也应该跟对你哥不一样，你对你哥也应该有大有小。可是呢，你偏偏没大没小，苹果大的给自己吃，有好玩的自己先玩。那你哥会怎么想呢？你想跟他争遗产？别人会怎么说呢？你家的继承权不明确，你家乱套了。你非礼，不懂礼节，家教不好等等。
根据破窗理论，你家这情况要是不处理，社会就要礼崩乐坏啦。最严重的时候，这些舆论能把人吃了。
于是乎，为了自身利益，大家都会去维持礼制。除非，你图谋不轨。
诸葛亮很伟大我们都知道，他去世后，蜀中老百姓希望后主刘禅给他在成都立庙作为纪念，给老百姓祭祀。但是刘禅不肯。原因是这样是违背礼制的，皇帝的祖先才可以在都城立庙，其他人不可以。如果给诸葛亮立庙了，他的忠诚形象就被毁了。
曹操和司马懿就做过这事，在都城给自己的祖先立庙，摆明不放皇帝在眼里，告诉大家，我要取代皇帝。但是舆论对他们就没什么杀伤力了，谁让他们实力太强。
礼的限制
只要你不知道原来世界可以有更多的选择，你是愿意在礼的指导下安分守己地做好你自己，得到你应得的东西的。但是一旦你发现世界可以更美好，那么你就会讨厌礼的束缚，发现它限制了你的思维、想象力、创造力，以及你人生发展的空间。
关于这点，看看社会上对传统礼学的批评就知道了。礼学对个人有诸多负面影响，对社会就更不用说了，可以说礼学，即使是革新后的礼学，一度妨碍了社会的发展，让社会停滞不前。
礼的发展
礼制不变，但是社会一直在变，慢慢地，就跟不上节奏了。
一方面老旧的礼学越来越难懂，大家不爱学，另一方面，宗法社会解体后，贵族没了，礼还不下庶人的话，让谁来学呢？
中国文化竞争是很激烈的，道教佛教深受老百姓欢迎，儒家再不改革就要被淘汰了，礼学作为儒家的重要组成，更是必须要好好改，改得平民化点，让大家都能用得上。
其中做得最好的就是朱熹，他编的《朱子家礼》是简化版的礼学，逐渐成为了民间礼仪依据。从此，儒学又有了一席之地。
社会，也越往孔子说的“礼崩乐坏”发展去了，他想要恢复的周礼是不可能的了。“非礼”的事越来越多，比如毛遂自荐是非礼，科举考试是非礼，自由恋爱是非礼，都不符合古老礼学所要求的矜持。
到今天，礼学更是被主流文化淘汰，非礼的事多如牛毛，取而代之的是现代礼仪。而这种淘汰在我看来也没啥不好的，中华文化更有价值的多的去，失去这点糟粕没啥可惜的。
最后，讲一段参加丧礼的经历作为结束。
十年前我参加过一场很传统的丧礼，我们家作为近亲，提前了好几天回去做准备工作。这几天，我们几个“小孩”没事做，每天就在村子里瞎逛，至始至终，我们都不知道需要做什么。而每个大人好像都很忙，很有默契地按照不知道什么时候说好的分工有条不紊地干着活。
到了丧礼那天，我们听从大人的安排跪在指定的位置，作为女生，我自然是排在非常靠后的位置。大人让我跪好后也没交代该怎么做，于是我全程就学着前面的人做，她低头我也低头，她坐我也坐，手怎么摆看不清就糊弄过去。在这个过程中，我听到最前排的亲戚们在哭，但是很假，感觉不到伤心。后来我问弟弟他们做了什么，结果他们比我更糊涂。我们都对这场丧礼很不理解，不明白有什么意义。
糊里糊涂地把仪式走完，不知道该干嘛时，正好听见有人喊大家去吃东西，于是我们就跟着人群走进祠堂。还没进去呢，就闻到了不是太香的饭菜香，进去一看，几个超大的炒锅都装满了菜，四处摆放的餐具等着人去使用。我一点也不饿，但也找了个地儿和几个完全不认识的亲戚坐下来夹了点菜开始吃。虽然我不会讲家乡话，但是听得懂。这不正好听见几个长辈在议论我们家的事，说我一个女孩子啥事也不帮忙做，就知道玩，明显家里没教，礼数要失传了啊blabla。我自然当没听见，心里却是在反问这些东西学来干嘛？
随便吃了几口，我环顾四周找了找母亲，只见她的身影在一群收拾碗筷的妇女中若隐若现，也不知道她吃了没，但那时她是顾不上和我说话的。不想给她添麻烦，我招呼也没打，径直走出去，玩。