诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。
上联：齐年与天地
下联：万乘安足多
上下联都是出自两汉时期诗人曹植的《远游篇》。
【作者简介】
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
【原文】
《远游篇》
【两汉】曹植
远游临四海，俯仰观洪波。
大鱼若曲陵，承浪相经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅，玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。
将归谒东父，一举超流沙。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
金石固易弊，日月同光华。
齐年与天地，万乘安足多。
【译文】
到远处游历来到了四海，俯仰之间只见巨浪滔天。
浪中大鱼像曲折的山陵，乘着海浪从我身边经过。
灵验的神鳌驮着方丈仙山，山体巍峨高高入云端。
山隅处仙人飞上飞下，更有神女在其中戏玩。
赤玉的花蕊可以解除饥饿，仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。
由此想到我的家本在昆仑，中州并不是我的家。
我将要回归仙地拜谒东父，一次飞举就跨过那漫漫沙滩。
我乘这阵风张开翅膀，一声啸引出清歌一串。
金石固然容易破损，惟有岁月能寿比南山。
神仙可与天地共终始，人间那皇位有什么值得稀罕的？
【注释】
远游：到远处游历。
临：滨临。到达。
四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海”。犹言天下。全国，全世界。
俯仰：低头与抬头；短暂的时间；举止动作。
洪波：水流剧烈运动扬起的滚滚波涛。
曲陵：曲折的山陵。
承浪：承接或承载着巨浪。有说乘浪。
灵鼇：灵验的神鳌。鼇，同鳌。《玉篇》传曰：有神灵之鼇，背负蓬莱之山，在海中。
戴：头戴。拥戴。
方丈：又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代神话及道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
神岳：神圣的山岳。应指方丈山。后指中岳嵩山。武则天封禅嵩山，改中岳为神岳。
俨：俨然。宛如，十分像。
嵯峨：形容山势高峻。
仙人：神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。
翔：飞翔，翱翔。
隅：山隅，角落。
玉女：传说中的仙女。玉般的美女。
戏：嬉戏。阿ē：山凹。凹曲处。
琼蕊：赤玉的花蕊。玉英，玉花。白色花朵的美称。
疗饥：治疗饥饿，解除饥饿。
仰漱：仰首漱口。
吸：吸允。
朝霞：早晨的云霞。日出时太阳映照的云彩。
昆仑：昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
本：原本。本来。
吾：我。
宅：住宅，宅第。
中州：古豫州（今河南省一带）位居九州正中，故称为「中州」。中原地区。全中国。
非：并非。不是。
将归：将回归。
谒：拜谒。拜见。
东父：东王父，神话传说中的神名。
一举：一次飞举。一次举动。
超：超越。
流沙：随风或水移动的沙。沙漠的旧名。
鼓翼：振翅，鼓动翅膀。
舞：舞动。
时风：时下的季风，流行的风俗。
长啸：大声呼叫。长声吟啸。撮口发出悠长清越的声音。
激：激扬。
激荡。清歌：清脆嘹亮的歌声。清商乐的歌曲。没有乐器伴奏的唱歌。
金石：黄金和玉石。金钟石磬等乐器。
固：固然。虽然。本来就如此。
易弊：容易破损。弊，破旧，破损。
光华：光辉照耀。光辉明亮。
齐年：同一年龄。等齐年岁。
万乘：一万辆兵车。周制，天子地方千里，兵车万乘，後世因称天子为「万乘」。
安：哪里。
足多：值得称赞，值得羡慕。
【赏析】
《远游篇》为乐府诗，属杂曲歌辞。此篇是 《楚辞·远游》“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游”之意，王逸云： “远游者，屈原之所作也，屈履方直之行，不容于世，困于谗佞，无所告诉，乃思与仙人俱游戏，无所不至焉。”曹植即师承屈原的传统，将自身现实的苦闷之情借游仙诗的方式加以排遣。曹植晚期生活，郁郁不得志，他向往自由，摆脱恐惧心理的愿望异常迫切，神仙长生之说对这位富于理想，富于浪漫精神的才子具有很强的吸引力，因而他将对游仙的幻想与愤世之情与追求自由结合在一起，以此发 “忧生之嗟”。《远游篇》与他的其他游仙诗有些不同，这首诗重点并不是直接描写天马行空式的天宇遨游，而是着重描绘游海上仙山情景，抒写对自由的追求，对人生的嗟叹，对富贵权势的蔑视。诗中虽用浪漫幻想的写法，然而给人以景在目前之感，诗歌辞采斐然，境界壮丽恢宏，不愧才高八斗大诗人的称赞。
《远游篇》前10句描写在东海仙山游仙的情景，想象浪漫，境界壮阔。开头两句“远游临四海，俯仰观洪波”写诗人想象之中来到东海之上，观览浩瀚无垠大海的景象。用 “临四海”突出其游之广，突出远游之特点。又用 “俯仰”修饰 “观洪波”使人感到视角变化，更突出了洪波动荡不宁，波澜壮阔的境界。”大鱼若曲陵，乘浪相经过”用夸张的笔墨写海上之奇景，在大海深处大鱼像山陵一样，在浪涛之中往来游动，给本来就壮阔无比的大海增添了更为神奇的色彩。接着写东海万丈仙山的神妙之景，”灵鼇戴方丈， 神岳俨嵯峨” 巨大的灵鼇头顶仙山， 仙山嵯峨高大，使人顿感神妙庄严，向往之情油然而生。后面4句写诗人与列仙交游的情形，朔造其理想中的自由乐园。写仙人玉女的活动，用 “翔”“戏”等词语极言其自由悠然自适之状，不由人不羡慕之至。“琼蕊” 4句写服食仙山之物，为后面写齐年天地铺垫。这10句着重刻画海上仙人的景象，力图创造出超脱现实的理想之境。
中间6句写游西方昆仑仙山情景。“昆仑本吾宅，中州非我家” 以昆仑仙山与现实之中人世间对比，心中的强烈郁闷之情自然显现出来，这两句似是憧憬仙山的向往之语，其实是极忧愤语，诗人在现实中的抑郁之情由此发抒，现实之中的猜忌、迫害、使他只能在幻想的仙家世界中才会得到片刻的安宁。诗人唯有在神仙世界里才能找到自己存在的价值，往游仙界更是自然的，“将归谒东父”诗人以仙界为 “归”，可见对尘世的厌恶之情。诗人又以奇特的想象写其轻举遨游之状，“一举超流沙”，令人击节叫绝。“鼓翼”两句描写的仙界自由之状，更是生动怡人，“长啸”意在抒情，恶俗之意更为明显，从而引发结尾的直接抒情。这段诗写游西方仙山，将仙界与人间对比，抒发胸中忧愤。
后4句直接抒情，指出富贵权势无足珍贵，祈望长存仙界生长于天地之间。语含讽刺，可见其游仙之作亦与其忧生之嗟无异。
这首诗将浪漫的想象与现实的忧愤之情融为一体，通过生动的描写，突出空间变幻之感，表现飘然潇洒的神韵，同时体现了他那“骨气奇高，词采华茂”的创作个性，的确是他游仙诗中的佳作。
备注：
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2）部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
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