古诗词中经常看到诗人写到“幽人”：
宋·苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》词：“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。”
唐·韦应物《秋夜寄邱员外》：怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。
清·顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
盛唐最后一个贤相张九龄，晚年遭谗贬谪为荆州长史时，曾作《感遇》十二首，抒发自己的忧思，表达自己坚贞清高的情怀。其中第二首：
《感遇·幽人归独卧》
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沈理自隔，何所慰吾诚?
在这首诗里，张九龄以幽人自居。自从归隐到这幽静的山林以来，每天独自徜徉高卧在林泉之下，把心里郁积的一些尘俗杂念涤洗得干干净净，此刻的诗人，内心澄明得就像一个孤独清高的隐士。
这首诗描写诗人归隐后的心境。前四句写归隐自高的意思，后四句写思君的忠诚。全诗在清淡中满含拳拳思君之意。
幽人，即为幽隐之人，隐士，幽居之士。
最早出处为《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”
意思是，深思明哲之人走在平坦的道路上吉利”，因其心志不乱。
幽人，隐居独处时，要懂得“慎独”，在守“礼”、履行“礼”的道路上，始终要坦坦荡荡；自己独处、幽居之时，也坚守、固守“礼”，这样便会得吉，吉利。
《诗经·大雅·抑》“相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。”；大意为：看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清。”
也就是，我们修身养性，在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵“礼”、守“礼”、履“礼”，应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼，才能有光明的道路。
其实，整个履卦，从初九的“独行愿”，到上九的“大有庆”，反映了一个人生命的修行过程。
孔子认为履卦为德之基，“履卦为文化之象。教化之成也。”又曰“履为人类立身处世之本。”
那么履卦带给我们哪些人生启示呢？
①懂礼让，知进退，知礼而立，这是人生中自我保护的重要原则，也是履卦给我们深一层的启示
彖传说：“履，柔履刚也。”说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦，卦象是说以柔顺对付阳刚，以适应天下万变。
时时刻刻走在老虎尾巴后面一样，一不小心踩到老虎的尾巴，就会反咬你一口，如果你踩到了它，它还不咬你，那才是高明，才会亨通。
曾国藩率领湘军攻破南京后威镇天下，而这时，如果他举兵起事，可能是自立为王的最佳时机。湘军将领集体暗示：东南半壁无主，主公岂有意乎！鼎之轻重，似可问焉！希望曾国藩振臂一呼。
曾国藩没有做回应，只是送给他们一幅集联，“倚天照海花无数，流水高山心自知 。”全体将士沉默了。
“审时度势，知进知退，应是造就人生进取的要件。”在大是大非人生的关键时候，大格局大气魄决定了曾国藩成为了“中兴之臣”。
履卦象征着人在沼泽上行走，这段路走得十分艰难，一不小心就会陷到沼泽里面去。又像是人跟在老虎后面前行一样，需要格外小心，才能平安度过险境，化险为夷。
《易经》时时提出警告，却也处处提供转机。用心良苦，于此可见。
②不忘初心，一旦选定奋斗目标，义无反顾，一往无前。
《易·履》：初九，素履往，无咎。象传说，“素履之往”，独行愿也。
弼 注：“履道恶华，故素乃无咎。” 高亨 注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。即是说明在这尘世之中，坚守理想，坚持自己的节操，就算一人孤独坚守也无怨无悔。
范仲淹是北宋时期杰出的政治家、文学家，文能治国，武能安邦。虽曾三次被贬，依然初心不改，鞠躬尽瘁地实践着他所认定的治国之道，脚踏实地为百姓办事，把全部精力和心血都投入了治国安邦事务中。
在《岳阳楼记》中，他回顾自己的一生，无限感慨，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，光照千秋。这是他忧国忧民思想的高度浓缩，也是他一生追求和实践的行为准则。
以天下为己任，不计较个人恩怨，脚踏实地践行自己的职责，不管遇到什么困难与挫折，不改初衷。这也正是履卦中所倡导的要旨。
履卦还告诉我们，为人处事要谦虚谨慎，心胸坦荡；时刻内省，反观自己所面临的境地，就该知道自己以前是如何为人处事的了，知其然方能对症下药摆脱困境 。
当你正处逆境时，或面对人生困惑时，那就读读履卦吧，总能给你带来启示。