断胳膊之痛

        以前的经历是，无论什么困难，都是当做自己往上爬的垫脚石，从而磨炼一个无比乐观和强大的内心。如此超强的上进心价值观，使得一个人确实能够成长得无所畏惧，能经历困境逆境。恰好印证了孟子所言的反求诸己。但，孟子并没有把情况全部概括进来，很多情况下，并不是别人都是禽兽的外因，也并不是自己做的不够或者做错了的内因。并不是所有事情都要给他一个原因的，这种挫折感无力感失败感，你没办法处理和安顿。对于我们的大脑而言，心碎的感觉和摔断胳膊没什么分别。

        如果你没有断过胳膊，经历心碎就够你受的了。我断过胳膊断过腿，心也碎过很多次，每再经历一次心碎时所对应的必须是比以前更加重大的打击，不然无从触动。所以，心会更强大，承受力会更强，但若再经历打击，很有可能就是致命一击的了。

      人类之所以区别于动物，是说，离群索居者，不是野兽，便是神灵。这句话强调的是前半部分，离群索居便是禽兽，人是能够群，所以人。群的基础是相互需要，相互依存。利人最终也为了利己。经济学发展出的理论是利己也可以产生利人的结果。大前研一说过，一个人的价值观建立在利他的基础上时候，才不会有那么多痛苦，从而更加有幸福感和意义感。我是被深深感染过，甚至在我一次喝多了酒的时候，还跟同伴说，你之所以那么多痛苦，是因为没有想到利他这个层次，当你为别人着想的多了，你就会更幸福，也会收获更多幸福。

        这让我不得不反思一个问题，那就是，为何总要去取悦别人，在乎别人的感受，却从来不正视自己的需求，从来不敢承认自己的感受也很重要？从来都要调整自己去适应这些关系中的不和谐？从来都要委曲求全呢？  为什么要从内向型的转变成外向型的？为什么要从沉默寡言的，变成健谈爽快的？为什么要为了合群，就去这样扭曲自己，调整自己呢？并不是说这样的痛苦需要别人来分担或解除，而是如何在不影响别人的前提下，得到解决安顿。

        今天想起来利他思维和对象转移，觉得并不是对每个人都适用的。至少我此时此刻没法消化这种痛苦，安顿我的内心。 我如果启动自己一贯的思维运作系统，可以很容易来处理掉我这个情绪bug，但我现在不愿意这么做。我不愿意为了合群而无视自己的痛苦。我也不愿意忽视我的痛苦。我觉得我的感觉很重要，我很痛苦，如果忽视那还是没有解决。          我生下来是外向和乐观的，后来环境变化使我变成内向和沉默。再后来我为了适应环境，强大自己，我训练自己成为外向和乐观型，于是本人包括别人，都认为我是这样的人了。 外向是为了训练自己的合群性，乐观是为了满足自己的成长动力。合群和成长都是外界的期望，而我自己却更加喜欢沉默。  单独两个朋友坐在一个房子里，没有对话和交流，你会觉得尴尬吗？大部分人会，我也会。不过今天我想，没什么好尴尬，想交流就说，不想说就不交流。外界评价如何，跟坐在房子里的两个人没有半毛钱关系。

        此问题未解决，胳膊断了虽有绑带，但它还是痛。另一个问题来了，如果每个人都这么做，按照自己的感受来行事，而不考虑合群性，那么发展成什么样？    影响应该不大。人群中，愿意合群的，就做合群的事。愿意独处的，就做独处的事，愿意来的自然会来，愿意走的，不用强留。这是世俗从层面的思考。

        作为世界的光和盐，你又该如何行事呢？离群索居跟你的使命是背离的。没有很多时间，让你进入旷野，更多的是让你进入人群和狼群。在群体中，你还要用沉默来交流么？你还会觉得自己的痛苦很重要么？