逍遥游（十）无所可用，安所困苦哉

       上一段庄子抨击惠子“拙于用大”、“则夫子犹有蓬之心也夫”，惠子不甘心，接下来以更加猛烈地方式回击，直截了当地讥讽庄子“大而无用，众所同去也。”

1.惠子的规矩

      【惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”】

        对比来读，上一段，惠子只是假借葫芦太大，自己不善于使用，最后只能将其砸碎，暗讽庄子之言之行，不符合世俗标准，不被人所接纳。庄子则回击，不是大葫芦不好用，是你不会用。惠子被庄子KO后，干脆直接打口水战，说”我有一棵大树，人家都叫它樗。它的树干木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩，生长在路上，木匠都不看它。庄子你的话，很大不着边际，一点用处都没有，所有的人都抛弃。”

       庄子假借惠子之口说的这个大樗的例子很值得玩味。惠子说大樗“不中绳墨，不中规矩”，不中谁的规矩？谁立之规？谁定之矩？又该如何测量？能够准确测量之物，还有其自然之性吗？樗天生是为了规矩而生长吗？为何樗不知有规矩，而惠子执意以规矩来衡量它？

2.两种生命境界

       【庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下；中於机辟，死於网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”】

        惠子以比喻来攻击，庄子也以比喻来回击，这场KO赛不要太精彩了。庄子说：“你没有见过猫和黄鼠狼吗？它们卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低；踏进机关，死于罗网之中。再看那斄牛，身躯庞大，好像天边的云，虽然不能捕捉老鼠，但是它的能力很大。你现在有一棵这么大的大树，还愁它无用，为什么不把它种在无何有之乡，广漠的旷野，任意地徘徊在树旁，自在地躺在树下。”    

       庄子这段话，看似是写狸狌、大树，细细读来，却是两种不同的生命境界。一种是狸狌，其生命状态是“卑身而伏，以候敖者”，“东西跳梁，不辟高下”，其生命结局是“中於机辟，死於网罟”。古往今来，庙堂之中，谁人不是狸狌？现代社会里中忙忙碌碌的人，虽不至于“中於机辟，死於网罟”，但谁不是一生疲于奔命，被困于工作、房子、车子、孩子？谁人不是狸狌？

       第二种生命境界是“树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”“无何有之乡，广漠之野”，与前文的“天之苍苍”、“江湖”、“无极之外复无极”相呼应，都是无限宽广，没有边际之境。庄子将大樗比作人之天性，是道赋予每个物的物德，是自然的本性。“无何有之乡，广漠之野”为大道。大樗树之于“无何有之乡，广漠之野”，是人的天性回归于大道，犹如大鹏南飞，又如尧见得道高人后，“窅然丧其天下焉。”

       对比两种生命境界，前者整日“东西跳梁，不辟高下”、“中於机辟，死於网罟”，后者则“树之于无何有之乡，广莫之野”；前者无时无刻不在“卑身而伏，以候敖者”，后者则“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。后一种生命状态，尽管无为无用，却以道自乐，能得以终其天年，是一个自然生命最本真最至上的境界。

3.无所可用，安所困苦哉

       【“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”】

        不受斧头的砍伐，没有东西来侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢？

        什么是用？什么是有用？什么是无用？

        “用”是“甬”的本字，意思是大钟，字形像一座钟的样子；“甬”又通“桶”是一种古代器量名。不管是大钟还是桶，都是器物。所以什么是有用？当你成为一种器物，就是有用的，如惠子所说能“中绳墨”，“中规矩”。什么是无用？不能成为一种器物，即不符合规矩，如惠子认为庄子的言行，不符合社会的规矩，是无用的。

       生而为人，是为了成为一种器物，成为有用之物吗？还是成为用物之非物呢？

       如果人之生命，是为了成为符合世俗规矩的有用之物，那和被砍伐以用做器物的树木有何区别？树木被砍伐，自然的弧度被削刨以符合平整要求，侧枝被砍掉以确保整体笔直，毁灭了所有自然的样子，只为合乎木匠的绳墨规矩。

       如果人之生命，是为了成为用物之非物，用世俗的标准去框定物的本性，那和惠子使用大葫芦有什么区别呢？惠子终被葫芦所困，被世俗标准所束缚，最终不得不放弃葫芦，失去了大物。

       “不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”这是庄子的回答——不成为一个符合社会标准的有用的器物，自然天性不会被世俗之用所限制和扼杀，这是“不夭斤斧”。不用世俗的标准框定物的本性而用物，则不会被物所限制，这是“物无害者”。不为了成为一个有用的人而扼杀自己的天性，也不违反物之本性而顺物之性，这是“无所可用”，自然能“安所困苦哉！”。

4.结束语

     “无所可用，安所困苦哉”，庄子心意已结，《逍遥游》也完结了。

      是啊，无所可用，又有何妨？又有何困苦呢？

      也许，承认自己的无所可用，方能看透世间实相是“无智亦无得”。

      也许，承认自己的无所可用，就离逍遥更近了一点，更贴近生命本来的样子了。

       也许，这就是无用之用，方为大用。

        某个月夜，漫步在天地之间，清风拂面，不远处孩童们恣意地奔跑打闹。仰望天空，一轮明月遥遥相望。那一刻，我仿佛与庄子心意相通，相视一笑。

      当岁月回归于叶绿叶黄，

      当方向回归于河水流动，

      当孩子回归于嬉戏打闹，

       当万物回归于各自之性。

       天地间，清风里，明月下，

       无用之人，

       彷徨乎，逍遥乎。