传习录：名的更新寻找着本源，道的良习用物事表白。

总记：传（事从人，走路把事物理给人；汉文字从事中诞生，用来记载表述言至，物识成其多），习（習从习从白（光亮，白色；日光上下射之形，太阳之明）数飞（人从事；应像鸟飞的翅膀，小鸟反复的试飞；飞（鸟飞，像鸟张开翅膀；从高处向低处滑或起动，平地垂直飞高）；习惯的理想翅膀是福至心灵的羽翼）。

简要：

序：三纲（明明德，亲民，止于至善；得爱，人亲，事止），八目（修身，齐家，治国，平天下，格物，致知，诚意，正心；炼体，家和，事理，情清，物误，学研，成信，中心）。上意中事下物，精一处困养静（人心惟危，道心惟微；惟精惟一（米精），允执厥中；中（中心，当中，一定范围内部的适中位置；上有旌旗中象棋杆下有飘带，正中坚立））。

一：亲（親从见，亲爱）民。新（薪从斤从木，用斧子砍伐木村；刚有的）民。五教（父义母慈兄友弟恭子孝；广宜安家定位谦敬平尽）。

二：事事物物皆有定理，知止而后有定，尽夫天理之极而无一毫人欲之私。仁义内外（食色性也，仁内义外）。

三：至（象鸟飞从高下至地，射箭）致（送给，给予）。善心（无心外事理；事父孝，方事君忠，交友信，治民仁）。礼人：冬温夏清，昏定晨省.

四：事亲（温清之节，奉养之宜）。

五：行亲（未有知而不行者，知而不行只是未知；行做知的功夫主意，行做行的功夫或知之成；诚其意者，毌自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓慊）。

六：格物是止至善之手段功。格物（纠正物事；致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷理）。博（通过泛观博览扩充知识）约（通过礼的作用使行为有所节制）（博学于文，约之以礼）。事的境界：尽心（人自己）知性（踏实地）知天（创生天）（生知安行，天生就知道，自然而然就能做到；人能尽其本心，体悟德性以至于通晓天道）；存心养性事天（学知利行，学习后就能知道，通过训练就可以做到；人存养本心，涵养德性以至于顺应天道）；夭寿不二修身以俟（困知勉行，经历困苦才能知道，通过努力才能做到；人无论生老病死，寿命长短都能始终如一，修身养性以等待天命）。天性原体（性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性，存心心有未尽）。主身心发意知物（身之主宰是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意（视听言动）之所在事物，）。

七：存天理明德，穷理明明德。格（去其心之不正，以全其本体之正）。

八：致知：充塞流行。知是心之本体，心自然会见知（如见父知孝；父子一起共事）。

九：礼是理（礼见理，理表现出来被人看见是文（文饰，礼在社会教化作用；约礼，专一）；存天理，文隐藏起来不为人所见是理（博文，精研）。

十：同心（道心（未杂于人，常为一身之主，合乎天理的心；物心，一心）；人心（杂以人伪，每听命，私欲多心；人物心，二心））。

待更。