包括焦虑症强迫症在内的神经症患者，可能会表现出来的人格特质，最明显的莫过于神经质（Nervous），我们在生活当中也会经常接触到这个词语，但是对这个词语的了解并不深入。所谓神经质给人的感觉非常敏感多疑，情绪不稳定易激惹，非常容易冲动，甚至歇斯底里，比如我们常说的路怒症，本质上也是神经质的体现。神经症会表现出神经质，神经质不存在任何器质性病变，长期处在神经症状态下也很容易发展为神经症！
根据意识疗法的观点，所谓的人格是内在心理的外在表现！那么神经质本质上是人格的描述，这种人格会强烈地体现在强迫症群体身上，是对于某些特定现象跟事件的过激反应，通过自己的思维来去强化存在的绝对安全状态，或者是完美主义倾向。增加思维的负担，最后造成神经衰弱！
譬如有人有过不洁性接触，然后对艾滋病的这个话题非常的敏感，任何有关的话题都会引起内在的恐慌，为了避免这种恐慌，就表现出神经质，又或者受到过情感伤害，为了避免再次受到伤害，对于伤害过自己的群体，就表现得格外的敏感，表现出神经质。这是父母担心孩子的安危，那么为了解决内在的焦虑，表现出神经质，神经质表现出来的过度反应是自我心理保护机制使然！
这种保护并不会为了解决问题的根本作为出发点，而只是为了避免问题的发生。用意识疗法的观点来诠释，就好比是鸵鸟遇到危险的时候，将自己的头埋在沙子里，确保自己听不见看不见的状态。但是在潜意识层面又时刻在警惕潜在危险的风吹草动，那么这种自我防御机制就久久不愿退去，所以人就会变得很紧张情绪易激惹，如同惊弓之鸟，内在的精神能量也会随之被消耗殆尽！
神经质的人总是试图从情绪上下功夫，让自己保持着有个好的情绪状态，意识疗法认为情绪只不过是二元对立的周期。要知道我们人的情绪每天都是流动变化的动态过程，情绪只不过是内在心理的晴雨表，如果我们冥思苦想闭门造车，试图让自己保持在一种绝对静止的状态，绝对愉悦的情绪当中，那未免就是本末倒置了，要想从根本上解决问题，就必须先了解这种神经质的自我防御机制，来自什么地方。
对于某些潜在危险的念头或者是防范意识每个人都会有，但是对于人格健全者而言只是一闪而过的念头，不会用意识来强化这个念头，强化念头的结果就是不断放大了不安全感，思维会疲于奔命地去解决这种不安全感，这就好比是刚开始是亚马逊雨林的蝴蝶扇动了一下翅膀，结果酝酿成惊天骇浪的思维风暴，神经质患者就会身处在暴风眼的中心。
我们在生活中也有类似的经验，我们回想下第一次学习骑自行车的场景，头脑意识层面会告诉我们不能够撞上前面的干草垛，我们在头脑层面越是告诫自己的时候，我们就越是不可遏制的撞了上去。因为我们整个人的意识被锁定在头脑思维的层面，没有办法把它释放到外在的行为上，所以在社交恐惧症状态下，我们同样如此，我会在头脑层面告诫自己，不能脸红，不能紧张，不能手足无措，但是你会发现我们就会变得越加的紧张，面红耳赤，手足无措，张口结舌。
最糟糕的是接下来的情绪反应会继续搅动思维，你进而会自责，会内疚，会悔恨，会自卑，那为了解决这种不良的体验，你又开始新一轮的思维。结果就是进退维谷坐困愁城，形成刻板而固执的思维模式，也就离神经症又开始进了一步。面对困难人们很难不用头脑去试图解决，所以这是非常关键的地方，意识疗法里面就提到了要学会臣服，臣服客观事实，而不去臣服你的头脑思维，当你开始臣服于客观事实，头脑思维的虚构的故事就开始被瓦解，那如何臣服可以参详以下专栏：
臣服目的就是要勇于面对接纳客观的事实，即便面对死亡也要有向死而生置之死地而后生的决心。如果我赶不上火车，那就赶不上火车，如果面试不能通过，那就不通过好了，如果刚才的门没有锁好，那就没有锁好好了，如果认为刚才对方可能是故意侮辱我，那就侮辱我好了，有人可能会认为这是阿Q的精神胜利法。
而实际上臣服跟精神胜利法有本质的区别，臣服的对象永远是客观事实，而不是头脑思维，门没有锁好赶不上火车或者是面试不能通过可能被侮辱，这只是生活中可能发生的概率性事件，并不是客观事实。而精神胜利法的阿Q，是在被赵太爷打了一耳光以后，他在头脑里面自我解嘲：是儿子又打了老子！是头脑思维扭曲客观事实的结果。
自我心理疗愈并不是要把自己变成一个奇怪的人。而是要把自己的真实的情感通过正确的方式流露出来，表达出来，流通起来，所谓痛则不通，通则不痛。而那些没有流通的情感以及被压制的欲望，它会在你的潜意识层面，形成你的痛苦的根源，也许是一段无疾而终的恋情，也许是一个功败垂成的事业，也许是一个无法忘却的人，又或者是一段刻骨铭心的情感经历。外在的表现方式是如何的变幻莫测，但内在的心理运作模式还是有迹可循的！
在王阳明《传习录》讲述了这么一个事情：国子监生陆澄是王阳明的弟子，暂住在京城的鸿胪寺，准备参加来年的考试。而就在这时家里来信说儿子病危了，于是感觉心痛万分，痛苦不已之际前来求助阳明先生说:我长期跟先生学习心学，但是如今遇到这种情况，我实在很难克制自己。
王阳明就告诉他说，父亲心疼儿子，本是人世间最真切的情感，也是五伦之首。又或者父母去世，做儿女的难道不想痛痛快快地大哭一场，在这种情况下按照天理，该忧伤就忧伤，该痛苦就痛苦，但是一定要有限度，要懂得心体的奥义，不能增加一分亦不能削减一分，否则就过犹不及了，过分的悲痛下去不能自拔，就会不得其正。
《庄周》讲了鼓盆而歌的故事：庄子妻子去世了以后，庄子的好朋友惠施前来吊唁。他见到大跌眼镜的场景：庄子并没有哀痛哭泣，而是踞坐在地上，一边击打瓦盆一边歌唱。惠施非常的气愤指责道:你的妻子跟你生活了一辈子，为你生儿育女，现在死了你不仅不伤心，怎么还鼓盆而歌呢？太不成体统了。
庄子回复说:我没哭并不代表我不悲痛，她刚去世的时候，我痛苦得无以复加，但是我现在知道她的形体没有了，她的生命也没有了，这些转化为气循环于天地之间，复归到自然万物当中去了，她现在安安静静地躺着，不过是生死变化的一个环节而已，如果我一直在旁边哭哭啼啼，不是不懂得生命的道理吗？想到这里我只是为她感到高兴，所以鼓盆而歌。
虽然我们达不到庄子这样洒脱跟觉知的境地，但也不能够像陆澄那样成过分的沉浸忧伤当中难以自拔，这就会从一个极端跑到另外一个极端，过犹不及，不得其正了，那么在儒家思想里面提倡中庸修身，不偏不倚谓之中，恰到好处谓之庸，当心身失去平衡，就会出现心理问题。
意识疗法自我心理疗愈体系里面表达情感的方法。分为三个步骤，首先是臣服于你的痛苦，当痛苦来临的时候，第一时间会想到用头脑去摆脱，痛苦不是头脑的不快乐，而是意识的缺失。其次，你要感知你的痛苦，痛苦往往来自于未被满足的欲望以及积压的情感，当你开始感知到，你才能够接受痛苦给你传递的信号。第三要学会用合理的方式去表达你的痛苦之下感受。让情感得到表达，就不会积压，就开始流动，就会转化为意识，就像消融的雪山，汇流成溪流淙淙，一路奔腾流向意识的海洋。过度的自我心理防御机制也就得到解除！