2020-07-06

聊斋志异  香玉(卷十一)

《聊斋志异香玉》讲胶州黄生在崂山小住读书，屋外有一耐冬，高二丈，冬春季节开满红花。一牡丹高丈余，花时璀璨似锦。在这世外仙山，生与花神香玉及绛雪邂逅，相思相慰，演绎了一段奇诡绚丽的爱情故事。

白牡丹名香玉，生初见之是“自窗中见女郎，素衣掩映花间”，屡见之，一日生隐身树后，不一会儿，女郎果然漫步走来，还有一红裳者相偕，生暴出，“二女惊奔，袖裙飘浮，香风洋溢”，生题诗树下“无限相思苦，含情对短窗，恐归沙吒利，何处觅无双（注，唐传奇小说《柳氏传》收录于《太平广记》卷485，讲才子韩翊与富家子弟李生为友，其幸姬柳氏自门窥见韩翊身形俊美，所交皆上流，心生爱慕，韩翊亦仰柳氏容色，李生欣然作合，二人隐居一年，柳氏劝韩翊省家而暂别，此间遭安史之乱，柳氏被蕃将沙吒利劫夺为妾。）？”生归斋凝坐，不一会儿，香玉天真无暇，主动来见，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖，不知君乃骚雅士，无妨相见。”倾慕已久，竟得昵就。香玉秀外慧中，亦作诗一首：“……愿如梁上燕，栖处自成双。”生爱之弥切，夙夜必偕。使邀绛雪来，香玉曰“绛姐性殊落落，不似妾情痴也，宜从容劝驾，不必过急。”古时有妻有媵，也许正是士大夫之礼数。

生与香玉浓情蜜意，感受到生命的绚丽与意义。一夕女惨然曰“君陇不能守尚望蜀耶？今长别矣”，“昔日佳作今成谶语矣”。呜咽不眠，早旦而去，生不解。

次日，即墨蓝氏游山，看见白牡丹，掘移至家，生恨极，“作哭花诗五十首”，日日临穴泪涌，悼念亡妻。在这最脆弱孤寂之时，绛雪出现，她比之香玉多了一丝幽伤，她说：“妾以年少书生十九薄幸，不知君固至情人也”。“香玉长离”，绛雪的来到，得以“慰此怀思”。绛雪去后，依然“苦怀香玉，泪凝枕席”，绛雪亦知其位置，幽幽道：“妾不能似香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”

生腊月归家至来年二月，忽梦绛雪来，愀然曰“妾有大难，君急往尚得相见，迟无及矣。”风驰至山，道士正欲斫一耐冬，生急阻止，入夜绛雪来谢，二人的对话妙趣横生，生曰：“向不实告，宜遭此厄，今已知卿，如卿不至，当以炷艾相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”生曰“今对良友，益思艳妻，久不哭香玉，卿能从我哭乎？”绛雪遂与之出，临穴洒涕。

绛雪两夜不至，“生往抱树摇动抚摩”，呼唤绛雪。绛雪故意不应。生回屋，“对灯团艾，将往灼树”，女“遽入，夺艾弃之”，嗔怪道：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣。”生笑拥入怀。生确实渐渐地爱上了绛雪，爱上绛雪的聪明、大度、矜持、幽默。快要愈合了失俪之痛，正在此时香玉“盈盈而入，生望见，泣下流离”，爱妻近在眼前，怎不想起以前的好。三人相对悲哽。绛雪曰：“妹来大好，我被汝家男子纠缠死矣。”遂去，离开了这有点尴尬的场面。而此时的香玉却是花之初聚，“偎傍之间，仿佛以身就影”，香玉亦“俯仰自恨”，对生说“日酹妾一杯水”，“但相怜爱，合好自有日耳”。生视牡丹故处，果有嫩芽萌生矣。“生乃日加培植，又作雕栏以护之”。生怨绛雪不来，香玉曰：“必欲强之，使来，妾能致之。”二人挑灯至耐冬树下，使生搔其腋，忽然绛雪从背后走出，笑曰：“婢子来助桀为虐耶。”牵挽入室，香玉嘱之“暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。””二仙女，童稚不泯，莺歌燕舞，生与她们在一起真是乐而忘返。

次年四月，牡丹重开，香玉复降，快乐活泼，一如从前，笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也。”遂入室，婉然主人。绛雪也来祝贺，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”三人谈宴至中夜，绛雪乃去。生与爱妻再续前缘。一日，生指牡丹曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”花枝轻摇，金色的阳光普照山间，话音在微风中荡漾。

十年诗文唱酬，真爱相伴左右 ，生忽病卒，于是牡丹花下一赤芽怒生，三年高数尺，但无花。小道士斫去之，白牡丹与绛雪随之亦死。

《香玉》隔绝了尘世的物质与喧嚣，”花以鬼从，而人以魂寄“，展示了一个无忧无虑，热烈欢愉的爱情世界，构思奇妙，灿烂多姿，接天地之灵，成一家之秀，令人一见难忘，祝愿香玉与绛雪芳魂永驻，与天地长存。

劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。胶州黄生舍读其中，一日自窗中见女郎，素衣掩映花间，心疑观中焉得此？趋出，已遁去。自此屡见之，遂隐身丛树中以伺其至，未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退曰：“此处有生人。”生暴起，二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢。追过短墙，寂然已杳。爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗，恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思，女郎忽入，惊喜承迎，女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖，不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷，被道士闭置山中，实非所愿。”生问道士何名，当为卿一涤此垢。”女曰：“不必。彼亦未敢相通，借此与风流士长作幽会亦佳。”问红衣者谁曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红，女急起曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履且曰：“妾酬君作，勿笑‘良夜更易尽，朝暾已上窗，愿如梁上燕，栖处自成双’，生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死，顾一日之去，如千里之别，卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之，由此，夙夜必偕，每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨，女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容劝驾，不必过急。”一夕女惨然入曰：“君陇不能守尚望蜀耶，今长别矣。”问何之，以袖拭泪曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作今成谶语矣。佳人已属沙吒利，义士今无古押衙，可为妾咏（《太平广记》卷486收录唐传奇小说《无双传》说唐德宗年间，王仙客之舅尚书刘震有女名无双，与仙客两小无猜，仙客母临死前，嘱以无双许配之。各长成，无双姿质明艳，仙客发狂，事奉舅氏舅母，倾囊不吝，唯恐姻亲之事不成。既而宫变，皇上出奔，刘尚书亦携家出走，招仙客来使押细软二十驮城外等候。叛军至劫获尚书一家，仙客舍辎重惊走。后叛乱平息，仙客来寻双无，得知刘尚书因接受判军伪职，夫妻被处极刑，无双充后宫。仙客访得义士古押衙，以奇法救出无双，奴婢官差等十余人因此丧命。二人远走他乡，为夫妇五十年）。“诘之不言，但有呜咽，竟夜不眠，早旦而去，生怪之。

次日有即墨蓝氏入宫游瞩，见白牡丹悦之，掘移径去，生始悟香玉乃花妖也。怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴，恨极，作哭花诗五十首，日日临穴涕洟。

一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧，从容近就，女亦不避，生因把袂相向汍澜，已而挽请入室，女亦从之，叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝，闻君哀伤，弥增妾恸，泪堕九泉或当感诚再作，然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美，曩频烦香玉，道达微沈，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，十九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君交以情不以淫，若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废，赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此？”女乃止，过宿而去，数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席，揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗，相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟，忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之绛雪也。启户内之，女视诗即续其后曰：“连袂人何处，孤灯照晚窗，空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏，女曰：“妾不能如香玉之热，只可少慰君寂寞耳。”生欲与狎曰：“相见之欢，何必在此？”于是至无聊时，女辄一至，至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之，谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株，乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉，被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎？”生不听捉臂而出，每至牡丹下辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。

旋生以腊归过岁，至二月间忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难，君急往尚得相见，迟无及矣。”醒而异之，急命仆马星驰至山，则道士将建屋，有一耐冬碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之，入夜，绛雪来谢，生笑曰：“向不实告，宜遭此厄，今已知卿，如卿不至，当以炷艾相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻，久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往临穴洒涕，更余，绛雪收泪劝止。

又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信，花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问何时，答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来，勿长使人孤寂。”女笑诺，两夜不至，生往抱树，摇动抚摩，频唤无声乃返，对灯团艾，将往灼树，女遽入，夺艾弃之曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣。“生笑拥之，坐未定，香玉盈盈而入，生望见泣下流离，急起，把握香玉，以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：”昔妾花之神，故凝，今妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。“绛雪曰：“妹来大好，我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。

香玉款笑如前，但偎傍之间，仿佛以身就影，生悒悒不乐，香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣，生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来感激倍至，生谋移植其家，女不可曰：“妾弱质，不堪复戕，且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿，但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至，香玉曰：“必欲强之，使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上，至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之，俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来助桀为虐耶。”牵挽并入，香玉曰：“姊勿怪，暂烦陪侍君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。

生视花芽日益肥茂，春尽盈二尺许。归后以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫则花一朵，含苞未放，方流连间，花摇摇欲拆，少时，已开。花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许，转瞬飘然欲下，则香玉也，笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也？”遂入室，绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜绛雪乃去。

二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归，是时牡丹已大如臂，生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。”

后十余年，忽病，其子至，对之而哀，生笑曰：“此我生期，非死期也。何哀为？”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家，即卒。次年果有肥芽突出，叶如其数，道士以为异，益灌溉之，三年高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之，白牡丹亦憔悴死，无何耐冬亦死。

异史氏曰：情之至者鬼神可通，花以鬼从而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰“未思”，信矣哉。