道德经解（第六十七章）

第六十七章

天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

天下人都说我所说的天道很庞大，好像跟天道不一致。正因为太大了，所以才跟人们理解的天道不一致。如果跟人们理解的天道一样，这么久了它就会变小了啊！我有三件宝贵的品质，一直以来都坚持并且保存它们：第一种叫做慈爱，第二种叫做节俭，第三种叫做不敢做天下万物的先导。因为慈爱，所以能够勇于承担责任；因为节俭，所以能够拥有比原来更多的东西；因为不敢做天下万物的先导，所以能够慢慢地积累，慢慢地成长，有更多的时间来成就自己。现在的人舍弃了慈爱而凭匹夫之勇，舍弃了节俭还不断广大消耗，舍弃了跟在万物的后面跑到前面去了；死定了！所谓的慈爱，用它来作战，就会战胜对手；用它来守卫，就会是己方牢固不可攻破。老天爷如果要救助某个人，一定用慈爱的品质护卫着他。

这一章老子说明他所说的天道法则和常人所理解的天道的差别，从而提出慈爱，节俭，不敢为天下先这三种符合天道的品质。

首先老子引出话题，天下人听说了老子的天道学说之后，觉得他说得太大了，与常人所见的天地万物所反映出来的天道法则不太一致，叫做不肖，就是长得不像。老子回答说，正因为天道要比天地万物的变化还要庞大得多，所以才不能跟天地万物一致啊！如果跟天地万物一致，天地万物能够生长成熟消亡，天道不就跟他们一样消亡了吗？天道如何能承载天地万物呢？

“天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”

所以老子提出自己天道法则的三大品质：

第一种是慈爱，第二种是节俭，第三种是不会跑在天地万物的前面。

为什么这么说呢？

慈爱，如母亲，总是能勇于承担责任，给天地万物以展示自我的平台，把好吃的，好喝的，好用的都让给了她的孩子们，这种勇于承担，谦让的品质，就是母亲的慈爱。

既然把平台让出，自己只能节俭着用了，就是像母亲一样把好布让给孩子们做漂亮衣服，自己就只能用碎布来做衣服了；把好的粮食让给了孩子们做好吃的，自己就只能用碎米肉末来做食物啦；给好的地方孩子们住，自己就住在偏远坎坷的地方了；这种由于慈爱而产生的谦让的品质叫做节俭，这种节俭其实是吧生存的空间扩展了，老子叫做广。就是扩大了生存的空间。

既然总是让着孩子们先吃，先用，先住，你说像母亲一样的天道能走在孩子们的前面吗？她总在后面观看，照顾着孩子们，你见母亲照顾孩子，自己跑到孩子的前面去的吗？为了保护孩子，母亲更要注重自己的安全和寿命，她总害怕她如果不在了，孩子们就没人照顾了啊！所以慈爱的老母亲总活得很久很老，很高寿，你孩子们活得更长。

“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”

可是天下百姓是如何理解天道的呢？他们的勇于承担却不是慈爱的，是索取的；他们的扩大自己的欲望不是节俭的，是挥霍的；他们总是不甘人后，抢着在人前炫耀自己。这是招致死亡的法则啊！哪里是天道法则。

“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”

正真的慈爱，用慈爱之心去战斗，是让敌人体会到对他们的关爱，使他们成为自己的孩子，不再与自己为敌。用慈爱之心来守卫国土，是要让国土成为国民生长生存的地方，国民就会同仇敌概地保卫国土，那个敌人能够大破这全民皆兵的防守呢？

所以老子总结道，假如老天爷要想保卫救助哪一个家族或邦国的话，一定是让这个家族和邦国具备慈爱这个品质，用这个慈爱的品质守护他们。

“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

这一章我们就解读到这里。