史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候 ，这种力场就会逐渐消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力场是一件很危险的事情，但是正是这种力场让他可以真正地改变现实”。
乔布斯拥有一种神秘的无比强大的力场，强大到足以改变现实，不就是禅学所说的“心生万法”吗？这种力量，来自内心。当代高僧一行禅师有一本书叫《心力》，里面写道，每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼，而乔布斯则把心力修炼到了登峰造极的程度。
乔布斯强大的心力，是多层次的，不仅仅包括他勇于颠覆世界、无所畏惧的“愿力”，还包括他一往无前、如激光般聚焦的“专注力”，源源不断、无中生有的“创造力”，以及超越表象、洞察本质的“洞察力”，这四种力量聚合在一起形成强大无比的合力，强大到一次又一次颠覆这个世界，强大到不仅苹果员工还有全世界的果粉们都能强烈地感受到。
愿力，原来是佛教用语，誓愿的力量，借用到今日语境，是指人的长远的强烈的追求。地藏王菩萨愿力很大：“地狱不空，誓不成佛”。
我们普通人的愿力和我们的人生是一种什么样的关系，稻盛和夫有精采的论述，他说：“我坚定一个信念，那就是“内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己，亦即，你能实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能实现的梦想也实现不了”，“我希望人们能铭记这个宇宙法则，那就是：人生与心念一致，强烈的意愿将以一定的现象表现出来。
因为只有那些疯狂到以為自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。
首先人生是不是一场幻象？佛陀证悟后发现，人自身，和世间的一切现象都一样，只是一些因缘（条件）的聚合，人一生的际遇，不是自己想怎么样就能怎么样。我们当下所拥有的健康、美貌、财富、地位等随着条件改变，也会跟着改变，甚至严重受损，人生沉沉浮浮，动荡不安，因此，人的一生，就象一个幻象。
这确实是一个很形象的比喻，不过也仅仅是一个比喻而已，后世佛教的一些宗派，把这个比喻当“真”了，而且还进一步极端化了，认为“我”的一生，根本就不是真实的，而是虚幻的，是我们想象出来的，这并非佛陀的原意，当下这一刻，“我”是直实存在的，不过这个“我”，在下一个当下，可能就会发生变化，但是不能因为“我”未来可能会发生变化，就否定“我”当下的真实存在。
佛陀是提醒我们要用动态的、变化的眼光去看待生命的存在。
佛法说不要执著，不是说努力工作有所追求，包括世俗意义的成功本身有什么不对，而是说我们所追求的这些东西，如果情况发生变化，尤其是不好的变化的时候，我们不要执著于之前的状态，而是要接受现实并欣然面对，如果执著于之前的状态，无法接受变化，这才是执著，这才是烦恼的根源，佛陀说人要有“出离心”，不是指出离这种追求，而是出离这样的一种执著。再重复一次，努力工作追求成功和佛法说的执著没什么关系，不能接受改变那才叫执著，才是烦恼的根源。
入世与出世，皆可修行，境界等同，殊道而同归，看似有别，其实不二。
愿力大的人，意志力自然强大，遇到困难不逃避，勇往直前，百折不挠。愿力大的人，心如强磁，会对他的追随者有致命的吸引力。
“不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。”“最重要的是，要有勇气去跟随直觉和心灵，因为它们在某种程度上已经知道你想要成为什么样的人。所有其他的事情都是次要的。”
愿力就象一颗种子，会发芽，会长大。台湾阿里山曾经有一棵树，4000岁了，很高很大，被称为阿里山神木，是台湾著名的景点，郭台铭说过：“阿里山的神木之所以大，4000年前种子掉到土里时就已决定了，绝不是4000年后才知道的。”
强大的心力的基础是高度的专注力。观察身体运动（此外是腹部“风动”）的现象，体察身体细微的感受以及各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质，从而开启我们的智慧。
我们的心的专注力就象打开手电筒的一束光，光很弱，也很散乱，照到几米外已经很模糊了，而乔布斯的心就象一束笔直的激光，亮度非常强，能照射到很远而不散乱，这么强劲的一束光，能量当然无以伦比。
我把禅修分为两个层次，初级的层次就是做每一件事情，保持高度专注，例如吃饭的时候专心吃饭，阅读的时候，专心阅读，拍拖的时候，专心拍拖，一心一意，就是禅修，更高级的层次就是，在保持高度专注的基础上证悟空性，在高度专注的基础上思考事物的缘起，洞察本质，更进一步总结规律指导实践，是更高层次的一种禅修。
乔布斯所说的专注其实还是另外一层含义，那就是聚焦“focus”。之前所说的是集中精神“concentrate one’s attention”,乔布斯在一次采访说过“专注和简单（focus and simplicity）一直是我的秘诀之一。
简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。”乔布斯所说的这种专注和简单是直接相关的，如果太复杂，心即散乱，就很难保持专注，只有简单，才能做到专注，只有专注，才能极致。所谓做减法，就是这个道理。
乔布斯说过：“专注的核心在于你要敢于否定，对那些好创意说不！”
空性的世界
所谓创新就是无中生有，包括思想、产品、艺术等。重大的创新我们称为颠覆。
什么叫空性？也就是缘起性空。什么叫缘起性空呢？缘起是指世间一切事物是由一些条件（因缘）聚合在一起而生起的，这种生起，性质是“空”的。“空”是指这些条件随时可能发生变化，一旦一些重要的条件发生变化，事物的性质就会跟着改变，甚至消亡，因此，一切事物都不是常住不变的，都不是可以独立存在的，所谓无常无我就是这个意思。
《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来”，所谓相是一个事物的表相，所谓“非相”是指我们不要满足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么条件以一种什么样的方式聚合在一起生成这个事物的，如果做到这一点，那么我们就明白事物的本质了，智慧觉性也就生起了（“即见如来”）。
更进一步，如果我们可以把一些条件聚合在一起，这种组合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，这往往是一个深思熟虑的过程，也是一个不断试错的成功机率很低的过程，如果真的可以成立，那么所谓创新就横空出世了。这个过程和搭积木房子基本是一样的，你不停尝试，用各种形状的方块试来试去，加加减减，直到有一款，很漂亮，自己满意大家喜欢，创新就大功告成了。
就是传统的因与果倒转产生了创新，可以理解为搭积木的时候，把搭积木的次序或者积木的上下颠倒了一下。
为了赚钱而创业有很大的可能不会成功，很多成功的创业者创业的初衷并不是为了赚钱，而是他们对这个世界有些不同的想法，但没人听，他们不得已，只好开家公司，通过他们的产品向世界表达。
心无所住
换一个角度继续探讨创新，还是回到这只灰林鸮，它进入我的内心成为我的一个精神现象后，就脱离了它原来的时空，而进入了一个新的精神时空，在这个新的时空里，只要我敢想，它就敢变，想怎么样就怎么样，它可以头长两只犀牛角，它可以穿越时空回到盛唐，它也可以变身为一个年轻人回到古希腊与苏格拉底相处一个下午探讨哲学的问题。
在心的时空里，没有限制，更没有逻辑。禅宗有些话例如“石上裁花空中挂剑”、“无柴猛烧火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飞”，叫人摸不着头脑，还有一则故事，说一位喇嘛避雨，躲进小小的蜗牛壳里，人没有因此缩小，蜗牛也没有因此变大，这可能吗？有人解释是特异功能，其实这不是好的解释，禅宗不过是用这些故事，打破我们对常识还有科学的种种认知，打破宇宙时空的各种限制。
《金刚经》有一句著名的经文“无所住而生其心”，六祖惠能听了这句经文而开悟，什么叫“生其心”，就是我们的心生起一个念头，例如思考一件事情，什么叫“无所住”，就是我们不要被自己的感受（“声香味触法”）所限制，我们不要被现实的各种条件所束缚。因为所有这些条件、限制都是暂时的、脆弱的、随时可能发生变化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下来。
我们说禅是超越逻辑的，为什么呢？因为所谓逻辑，换一个角度看就是现成的思维路径，这条路从哪里来，往何处去，是有一定规则的，沿着这条路走一定能走到某一个地方，禅强调无所住，就是要大家走一些从来没有人走过的路，既不知道从何而来，也不知道该往何去。无所住而生其心，意味着抛开一切成见，蔑视一切权威，摆脱一切枷锁，打破一切框框，从而获得彻底的自由，所谓创新，亦需如此。
空性到底是什么？为了世人容易理解，六祖就象一位极高明的画师，给空性画了一幅画，他说：“世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。”是不是很有画面感？大意是说，我们心之空性，壮阔无边，整个宇宙，现存的包括自然、人文、思想都显现其中，未来的各种变化，包括各种创新也孕育其中，更形象的一个比喻就是，空性就象整个世界的子宫，生生不息，不知疲倦，诞生万物。空性在哪里呢？它不是远在天边，而是在我们每个人的心里，我们需要做的是去认识它。