道德经的作者是老子，姓李名耳，字聃。春秋末期人。老子是太上老君，大道主宰，万仙之祖，众圣之师。太上老君，这位大神仙出自何处呢？出自《老子想尔注》。文中这样描述太上老君，道者，一也。一散为炁，聚为太上老君。明确告诉世人，太上老君就是道，太上老君散为元炁，聚为大道。帝治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名。
《老子想尔注》何人所写？一个叫做张道陵的东汉人，读了老子的道德经。然后有了一些个人的想法，张道陵把自己想法写成一本书，这本书叫做《老子想尔注》。张道陵说道德经的道是太上老君，太上老君说张道陵是老祖天师。
老子(姓李名耳，字聃)，道德经，春秋末期人，公元前485年著书道德经。张道陵，老子想尔注，东汉人(东汉从公元25年开始计算)，太上老君的徒弟。从上面的简单文字中可以找出一些内容的差异。第一，这里有两本书。道德经，老子想尔注。道德经早老子想尔注大约五百年。第二，这里有两个人。李耳，张道陵。李耳出生早张道陵大约五百年。
第三，这里有两个道，两个一。李耳的道，道生一，张道陵的道，道者一也。第四，这里有两个名。李耳的名，道常无名。张道陵的名，道聚有名，名太上老君。第五，谁掌管道。李耳的道，天下莫能臣也。张道陵的道，大道主宰。第六，道的特点。李耳的道，有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。张道陵的道，帝治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名。
第七，道能否吐人言。李耳的道，不能吐人言。张道陵的道，或言虚无，或言自然，或言无名，口吐人言。第八，道为何物？李耳的道，道之为物惟恍惟惚。张道陵的道，道之为神仙为太上老君。
关于李耳与张道陵，关于李耳的道与张道陵的道。前面已经找出了八个差异。如果继续在道德经与老子想尔注之间寻找，可以找出更多的差异。不过，这些差异究竟说明什么？老子不是太上老君。对啊!老子不是太上老君。其实，老子是太上老君的化身。是吗？是的。那么，这里就比较一下，老子做为太上老君的化身，与太上老君这个本体或说真身有何区别了。
化身与真身有什么区别？化身与真身的区别，当然就是老子道德经与老子想尔注的区别了。谁高谁低？也就是三种情况。第一种情况，道德经与想尔注不分高低，也就是水平无分高低。这个说明老子的化身就是太上老君，道德经与想尔注不应该有差异。第二种情况，道德经的水平高于想尔注。必然的可以说老子的水平高于太上老君。为什么化身的水平高于真身的水平？这是不可能的。或者说，应该把两者颠倒过来。太上老君是老子的化身。老子是真身。
第三中情况，道德经比想尔注的水平低。这样，中国的历史就应该改写。应该把老子想尔注推到道德经的水平与高度。这样可能吗？这样是可以的。但是，联合国可能会不同意。为什么？据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。联合国只认道德经不认老子想尔注。怎么办呢？不清楚。
现在，还真出了问题。李耳=张道陵，李耳的道=张道陵的道，普通人=太上老君神仙，化身=真身。总之，那些差异，这些一一对应着问题怎么办呢？就暂时放到这里吧。百度搜索一下关于老子的内容。也搜索了关于孔子的内容。发现一些有趣的现象，下面提供一些简单的数据。
老子，公元前551年，公元前535年，公元前530年，公元前526年，公元前516年，公元前501年，公元前485年。孔子，公元前549年，公元前537年，公元前535年，公元前533年，公元前532年，公元前531年，公元前525年，公元前522年，公元前518年，公元前517年，公元前516年，公元前515年，公元前514年，公元前513年，公元前512年----公元前479年。
这上面一连串公元前是什么东西？时间。这个时间是什么？这个时间是老子与孔子的历史事迹，在现代社会这个可以称其为人事档案。这里，无需要关心这些历史事件的真实与否。问题不是历史本身是什么，问题是谁在编写历史。就以孔子为例，这位孔子，中国的一位孔圣人，他的历史档案肯定是有人来编写。这里要考察的是谁在编写，由谁来编写。这些问题其实很难回答的。真正容易回答的，是什么时候开始给孔子圣人开始编写人事档案？
什么时候开始给孔子编写人事档案？当然是孔子成为圣人的时候，或者说孔子出名之后。看孔子第一条人事档案，孔子在公元前551年出生。显然，这个时候孔子还刚出生，没有人会注意到这样一个刚出生的孩子是谁，也就是说没有人会注意到这个刚出生的孩子，在未来，在中国几千年的封建社会中成为圣人。这个时候根本不可能有人为这位刚出生的孩子记录人事档案。这条人事档案显然是后来编写上去的。
这样可以得到一个结论，圣人的人事档案是后来编写的，并且把这个结论推广开来。中国所有成名的历史人物，其人事档案都是后来编写上去的。也就是说所有出名的历史人物，其人事档案全部都是在其成名之后编制的。孔子什么时候成名，孔子的人事档案就是从那个时候编写出来的。孔子什么时候被封成为圣人？
罢黜百家，独尊儒术。是董仲舒于元光元年（公元前134年）。孔子被称为至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。堪称儒学儒生知识分子的典范。公元前134年，这个时间大约是可以表示孔子的学术到达了中国历史上的顶封。现在，应该可以为孔圣人编制人事档案了。但是，孔子做为圣人的人事档案显然应该公元前134
年前就已经完了。孔子在公元前551年出生，公元前479死亡，到公元前134年达到学术的最高峰。圣人的档案应该在每一个时期都会有不同的增加与修改。
圣人的档案应该在每一个时期都会有不同的增加与修改。这就意味着中国的历史每一个历史时期，每一个历史的人物根据自己的需要都在修改孔子的人事档案。由此可以得到一些结论。第一，中国的历史不是一次记录完成的。第二，历史不断的被历史修改。第三，今天的中国人如果看到的是一份完全的历史，那么这个历史已经被完全的修改过了。第四，谁在修改中国的历史？修改历史的人正是记载历史的人。谁在记录中国的历史？史官。注意，史官这里有一个官字。这就是正史，由官方出面记载的以某各方式流传下来的历史文字。
最后，还是回到最初的位置。道德经的作者是老子吗？是的。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人。除此以外，还能得到什么呢？中国的历史，是可以被怀疑的，并且这个历史完全有理由把其推翻。老子，孔子，太上老君，圣人。人与圣与神与仙，与这些乱其八糟的东西掺或在一起，能有什么好处呢？不会有什么好处。人的历史被搞乱，后人从这个历史之中还能学到什么呢？什么也不会学到。当然，这样说来是有些过份。至少，真东西是学不到了。道德经，这种好东西。西方人把其抬高到圣经一样的位置。到了中国人这里变成了什么？