《論語》先进第十一之孔子的知人之术(12)：

原文:11.18柴也愚 参也鲁 师也辟，由也喭。

演义式的解释:

孔子的学生三千人，其中还有父子都是孔子的学生，就象颜回和他爹爷俩都是孔子的学生，还有曾参和他爹爷俩都是孔门弟子。人与人是不一样的每个人都是各有所长各有所短，性格脾气秉性各不相同，而孔子能与弟子们关系相处的很好，说明孔子气度不凡。

那句话怎么说的“读万卷书不如行万里路 ，行万里路不如识人无数，识人无数 不如名师指路。""“知人”是孔门的一个学问，看看孔子怎么用一个字来分别这四位高徒的，他们性格完全不一样。“愚，鲁，辟，喭。”高柴性格愚直，曾参性格迟钝，子张性格偏激，子路性格刚猛。

孔子对他的弟子们的点评在《论语》中有很多，而这四个弟子的性格进行“一字性”点评，可见儒家主张世，学会“知人″是孔门的一项基本功夫。能够此次精准抓住人的性格，便于针对每个弟子因材施教。

高柴，《弟子列传》是这么说的:“高柴字子羔，少孔子三十岁。子羔长不高五尺，受业孔子，孔子以为愚。”高柴是子路的属下，子路让他担任费邑宰，孔子听到子路的安排，曾经表示不满意子路的人事安排1。

什么是“愚”?《孔子家语》记录高柴“足不履影，启蛰不系，方长不折，执亲之丧，泣血三年”等故事。朱子说“愚，好仁之过”。《阳货篇》亦说“好仁不好学，其蔽也愚”。可见“愚”只是“愚直”，并不是“愚笨”“愚蠢"，卫国内乱时，高柴见机不对，提前逃出险地，而子路却惨烈而死，就是证明。

曾参，所谓“参也鲁”，是说他原本性格比较迟钝。但他为人孝顺，处世小心谨慎，注意容貌辞气等日常小节的修炼，故终成大器。程子日:“参也竟以鲁得之!”如拿他和子贡的聪明者相比，他属于渐修而得道那种人，而子贡是属于顿悟那种人。

孙师，子张年纪少比孔子小四十八岁。不在“四科十哲”之列，欲学于禄而未成，卒以教授终，但在孔子晚年已经是了不起的人物。据《韩非子》战国时“子张之儒”已列儒家八派之首。《论语》倒数第二章为(子张篇)。亦显出其人其派之重要性。子张虽然出身微，但他仪表堂堂，故《韩非子・非十二子》言其“禹行而舜趋”，即外表上他学禹、舜甚至学得很像。所谓“师也辟”者，朱子说:“辟，偏义。”又曾子曾说:“堂堂乎张也，难与为仁矣。可见尽管当时的人们对子张或有非议，但他当时的影响肯定是蛮大的，用现在话至少也是个公众人物。

仲由，子路被孔子以"喭”字称之。陆德明《经典释文》以“畔喭”联辞，意即跋扈不恭也。邢昺则云“畔喭，失容也。言子路性行强、常畔喭失于礼容也。”(《论语注疏》)在《论语》里孔子对子路评点甚多、如讲“野哉由也”又讲“由也果＂“子路无宿诺″等。均与此相合。盖子路尚勇，其行为言辞或失于不逊也。

讨论解释:

《周易》咸卦(大象)曰“山上有泽，咸；君子以虚受人”。这是说君子有容人之量。另颐卦《象传》讲“圣人养贤”。临卦《大象》则云:“泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆"。合圣人有“养贤”之责，君子有无穷之“教思”也。如结本章来说，杨时曰:“四者性之偏，语之使知自励也。”王夫之亦云:“教思之无穷也，必知其人徳性之长，而利导之;尤必知其人气质之偏，而变化之。(四书训义)由此可见，孔子选取此四人而点评，其意也深远。

 

                     

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