子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“周公制礼是以夏商两朝之礼加以损益，周礼简直是太完美了，所以我更愿意遵从周朝的礼仪制度，而不遵从夏朝和商朝的制度。”
1、礼制的原创者是谁？
短短的三个小句子，实际上给我们后代的人一个简单的脉络，也就说我们现在人一谈到礼，马上就会想到儒家。因为大家都知道新文化运动的时候，我们砸烂了孔家店。把礼制都归结于儒家的这种封建腐朽的思想，那么一说起礼，我们就想到了儒家，一想起儒家就想到了孔子，认为孔子才是礼的创始人，实际上这个说法是错误的。如果我们把社会上所有的罪责都归结于孔子的话，那么孔子只是为中国几千年以来的礼制文化背了黑锅。孔子一生都在孜孜以求的宣传、宣讲和推广的礼制活动，还不是他原创的，孔子只是一个践行者，一个文化的推广大使，是对历史的一种继承，发扬和完善。孔子并不是礼制的原创者，礼制的原创是周公。
2、周公何许人也？
孔子生活的时代是东周末年春秋时期，而周公生活的周朝早于春秋时期数百年。孔子对于礼的理解和认识都是源自于周公，所以叫周公制礼。周公制的这个礼，也不是他自己发明的，而是把商朝的礼仪和夏朝的礼仪加以损益，损益就是有些过时了就不用了，这就叫损，益就是根据现在的情况，再把一些东西加进来，这就叫加以损益。
礼就是文明的体现，一个人类组织，一定要有一定的规矩，这个规矩就是礼。所以从人类文明产生开始，之所以叫文明，就是因为有礼的存在，人和动物最大的区别在于，人讲礼而动物不讲礼。人可以按照礼仪的方式来建立起整个的人类社会的规则。比方说西方的哲学家曾经评论过，什么样的社会才是一个文明社会，大概有七八条，我们简单地说一下，比方说要有自己的文字，有自己的礼仪制度，还有自己的这个图腾、建筑物、标志性建筑，比方说埃及的金字塔，中国的这种祖庙、太庙等等，这些都是一个文明社会建立的基本条件。
周公就是周朝建国的第一位君王周文王的第四个儿子，周公姓姬名旦，亦称姬旦。周姓和姬姓本是一家，就是从周朝这开始来的。传说周文王有一百多个儿子，他最欣赏、最认可的儿子就有两个，一个就是周武王，就是周公的哥哥，周公始终都在辅佐他的爸爸，辅佐着他的哥哥，但是周文王去世之后，武王继位，然后攻打商朝的残余的部队，武王活的岁数不大，很年轻就去世了。武王还有一个儿子叫周成王，成王继位时，还在襁褓之中，还很小，那么此时就是由周武王的弟弟周公来担当主持大局。历史上包括曹孟德的诗讲“周公吐哺，天下归心”周公是非常有才华的，他还不是君王，但他所一生当中所取得的成就，比他哥哥和爸爸，在历史上留下的这个闪光点、光辉点还要多。所以从周公生平事迹上，我们可以看到一个人水平高低，跟在什么位置没关系。真有水平不在那个皇帝位置，照样能做出比皇帝还牛逼的事情出来，这就是周公。
历史上对周公的评价就是七件事，这七件事是从武王去世之后，周公开始了表现出自己极强的执政能力，周公完全就点燃了自己的小宇宙，整个人开挂了。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
第一年救乱，他想代替他侄子主持朝政，底下人都不服气，尤其是原来没有彻底消灭掉的商朝的残余的贵族，所以周公直接把这个贵族给干掉了。这是主持朝政之后第一年干的事情。
第二年克殷，第二年照样又干掉了其他的叛乱。
第三年践奄，又干掉了奄地的叛乱。经过三年整个国家恢复了太平。
第四年建侯卫，侯卫指的就是分封，把自己的下面的将领，有功之臣分封到各地，周公自己是分封在鲁国，也就是现在的山东，所以鲁国是实执行太庙制度的，因为他是以天子之礼的。
第五年营成周，就是在我们现在的洛邑营城中建了一个都城。
第六年制礼乐就是我们所说的周公制礼。
第七年致政成王，就是所有的事都干完了，不服的都已经打服了，然后把自己手下的将领也都分封了，都城也重新修建好了，所有的礼乐典籍、典章制度全都做齐了，到第七年的时候，侄子也长大了，还政成王。
这七件事足以让周公名垂青史。对孔子有一个称呼叫至圣先师，而对周公还有一个称呼叫元圣，元圣就是最早的圣人，在孔子之前的圣人就是周公。
3、启示：
一个人的一生可以活几十年上百年，但是一生当中真正的闪光点就是这几年的时间，周公就用了七年干了这七件事。所以我们现在人想得太多，一想手头的事都没干完，开始想远，明年的事，后年的事，大后年的事。周公一年才能做一件事，你比这元圣还厉害吗？怎么可能呢。所以我们一生当中，每一年只做好一件事情就已经非常棒了。等我们离开这个世界的时候，回顾一下自己的一生，像周公一样，有那么六七年的时间，是自己人生最闪光的时候，那六七年自己做了哪些事情，那么这一生就很成功了。好多人是活到八九十岁，七八十岁如同没活一天，因为数不上来，只能说我吃了两吨猪蹄喝了八吨酒，赴了多少宴席，找了多少女朋友，跟动物没区别，这不是人生的意义。
所以几千年来，周公能青史留名，原因就是每年做好一件事，前面都是在积累铺垫，真正崭露头角的时候就七年的时间，周公就起来了而且青史留名。所以这是介绍周公给大家的一点点地启示。孔子说周公很厉害，夏商两代的礼仪，都被周公给搞来研究透了，在这基础上加以损益，形成了一套全新的典章礼仪制度，所以这是周公在孔子眼里的一项光辉伟大的成就。孔子的一生都在践行着周公的制度。孔子经常做梦，经常在梦里梦见周公，到了晚年的时候，孔子说过这样一句话“吾不复梦见周公矣。”意思是“上了岁数以后我怎么梦不见周公了呢？”他很寂寞，很难过。这是两个圣人，他们在梦境当中对了一生的话，到了晚年，孔子快要离开世界的时候，发现周公再也没有过来，也许孔子的使命完成了，所以周公就没有来他的梦里。所以这是圣人之间的这种沟通交流的方式。现在好多学习的同学，不管是学佛的还是学道的，都有自己学习的方式，都有和圣人之间沟通交流的方式，比方说有人说经常梦见菩萨，经常梦见这个梦见那个，这都是非常好的一种现象。如果你能够和圣人有一个真正的沟通，我觉得这对于你自己做好人间的事情，做好你现在的事业，是有帮助的。
所以“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”表达出了孔子对于夏商周三代礼仪的一种评价，也表达了他用一生的时间来追随、来践行周公礼仪制度的决心，矢志不渝，就是一旦确定了志向之后，就不会再改变了。不论碰见多大的困难，遭到多少人的嘲讽和耻笑，甚至被困于陈蔡，被部队包围，随时面临生命的危险，但是孔子没有变，意志坚强，信念坚定。历史上成事的人都是信念坚定的人，我们党也是。如果没有这么多前赴后继、信念坚定的革命烈士，用他们的生命，用他们的鲜血，明知不可为而为之的话，能有今天的新中国吗？那是不可能的。所以这就是信念坚定的好处。
而当代人最大的一个问题，就是缺乏孔子在这句话里所讲的“吾从周”的这种信念，信念丧失掉了。如果有的话，钱就是你的信念，车就是你的信念，漂亮小姐姐就是你的信念，豪华的享受就是你的信念，那叫信念吗？那叫欲望，动物一样的欲望。
所以我们现在经常讲要保持理想信念，不忘初心。为什么中央反复在讲这个问题，就是因为我们人现代人都没有信念，丧失掉了信念，信念就是你在这个社会上，这个世界上活着的根。很多人说找不到意义，觉得活着没劲，因为你没有信念。有信念的人不光活着有劲，死的时候都有劲，那牺牲的时候都觉得有劲。我们看看那些革命烈士们，大家都熟知的，像刘胡兰、江姐等等，都是笑着笑着面对死亡。如果没有信念，你就怕死，你就是个懦夫。
孔子的一生做得都是这一件事情，矢志不渝。
春风社《论语》开密讲读点击可听。