孔子和儒学，是我们中国传统思想文化的灵魂与标杆，统领中国主流意识形态长达2000年之久，要知道在全世界除了宗教之外，都不可能出现这类情况。
之前我们介绍过老子，他关心的是终极问题，目光别致而深远，而孔子关心的都是社会政治问题，相比之下孔子学说显得浅薄而直白。
当年明末清初，孔子文本被翻译传到西方，当时的欧洲大哲黑格尔说：“《论语》中只不过充斥着老练的道德教训，并没有特别出色的地方，可以断言，为了保全孔子的名声，他的书不要翻译过来，那倒是更好的事情。”
黑格尔的评价对吗？确实如此，但是说对了一半，因为并不了解中华大地上的生存结构与文化适配关系，所以他难以明白孔子学说的深意。之前我们说文化的本质是人类与自然环境的适配体系，他不是高于生存的东西，就是生存本身。
在这里我再强调一下，王东岳并不赞美中国传统文化，它已经完全衰落，中国传统文化并不代表未来。同样的，他也不赞美西方文化，尽管哲科思脉诞生了现代科学，也是当今世界的主流文化，但是西方文化已经展现出了对人类的戕害，同样的，它也不代表未来。
这里我们讨论的只是文化生发的所以然，没有评价他们的好与坏。
既然，孔子学说浅薄而直白，只谈社会人伦，而没有高深的思想体系，那为什么孔子还能被尊为“大乘至圣先师”？作为中国文人士大夫的文化总导师延续了2000多年？这么长的时间，我们为什么都没有像黑格尔那样，质疑儒学的平淡与乏味？
孔子学说的核心到底是什么？它的效用何在？对今天的我们还有什么意义可言呢？我们通过两期节目，来回答这些问题。
先秦时代
要理解孔子学说，我们需要做一系列的铺垫，首先当然是要了解当时的时代背景。
先秦时代在中国历史上极为重要，因为它是中国文明史上第一次社会大转型时期。这样的大转型仅仅有两次，而我们正在经历的就是第二次，从1840年鸦片战争至今180年过去了，都没有全部完成。
过去的180年，同学们都比较熟悉，中国社会极度动荡，发生了一系列的大事：1840年，1856年，两次鸦片战争；1851年到1864年太平天国运动，紧接着洋务运动；1911年辛亥革命，袁世凯执政，1916年北洋军阀乱政长达11年；1931年日本侵华战争持续14年；之后国共两党内战；毛泽东时代；邓小平改革开放直到现在。
这180年发生了这么多大事，社会剧烈动荡，从农业文明向工商业文明，从君主专制制度向共和制度转型，迄今为止这次社会大转型还没有彻底完成。
先秦时代的第一次社会大转型，同样是人才辈出，社会动荡，从半成熟的农业文明向完全成熟的农业文明转进，从氏族部落联邦向封建制度转型，紧接着又向君主专制制度转进。
在这里做一个说明，我们小时候的教科书上把从周到清，统称为封建时代，是有问题的。中国封建制度仅见于周代，分封是周武王克商之后，把自己的血亲和重臣分封在周边各地，各封国是有自己完全独立的统治权和外交权甚至是军队的，这叫封建制度。
到了秦始皇统一中国之后，封建制度也就彻底终结，他建立郡县制，打掉各封国，改由中央委派地方官，这叫中央集权制度，君主专制制度。
我们把中国古代一直称为封建时代，一是因为中国学者去日本留学，当时日本翻译西方史学的生发过程，是从封建制度直接进入资本主义制度，他们把中国古代社会也就照搬为封建社会。二是因为辛亥革命之后，所有统治者都更倾向于集权制度，因此也愿意在意识形态上更宽容，所以误称为封建社会。同学们明白就好。
先秦时代的第一次社会大转型，我们中国文化的整个奠基期都在这个时候完成的，中国后世2000多年的社会结构也是在这个时候被完全塑成。
文明发展趋势
我们可以直观的看到当时社会的动荡程度和文明的发展趋势。
首先，周代稳定了四五百年的封建制度剧烈摇荡直到完全崩坏，周天子权威沦落，180多个诸侯国打成一片，相互征伐兼并。可以说是天下大乱，群雄并起。
要知道人类在文明化之前和动物一样是没有战争的，动物发生物种内的争斗只出现在发情期争夺生殖资源，而且这也是个体化的争斗，一旦分出胜负，争斗立即停止，不会想要了对方的性命，更不可能出现集团化的战争。唯独人类文明化之后，残酷的内部杀戮出现。
文明出现早期，氏族部落之间发生战争，但是因为每个部落最多也就上百人，一次战争死几十人已经是了不起的大事。
到春秋时期，战争烈度其实很低，从来不会说想着使用什么狡诈的战术，都是击鼓列队进攻，很有讲究，一次死几百人算是大战争了。
到了战国时期，死亡数万人的战争史不绝书，秦赵两国长平之战，白起一次就活埋赵军40万人。
人类文明一路演进，到上世纪已经高度文明，却发生两次世界大战，间接死亡竟然高达数亿人，简直令人胆寒。我们说坏人有兽性，这简直就是对兽性的污蔑。我们看到文明竟然是一个人类自相残杀烈度越来越高的进程。
其次，古人说世风日下，人心不古，人类道德水准在一路走低，这与我们所说的文明程度越高，道德水平就越高完全相反。谁说的对呢？很有可能是古人。
在远古时代，是没有严刑峻法的，以德治国。氏族部落社会，从来都是用柔和的道德体系维系社会稳定。
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”如果用刑罚的方式来管理社会，人们为了逃避法律的制裁不会触碰法律的底线，但是凡是法律没有禁止的，再缺德的事情，也会有人去干，同学们可以对照一下想想，我们所处的时代是不是很有民免而无耻的味道。
道德纽带已经不足以维系社会稳定，所以才不得不用暴力的方式进行管控。孔子称之为礼坏乐崩。
文明越是发展，社会就越是复杂，在高度复杂社会中想要仅凭淳朴之心生存下去，也就变得极为困难。
再有，我们认为文明程度越高，社会稳定度也越高。但是之前我们就说，采集狩猎的生存模式稳定了上百万年，农业文明持续一万年，工商业文明仅仅数百年，正在被信息文明所取代。
文明越发展，社会的稳定度是在不断降低的。我们反观自己生活中的例子，今天我们生活在城市，如果断水断电，正常生活马上就无法维系。今天我们正在抗击疫情，同学们应该更有感触，正常的生活全部被打断了，因为人口高度聚集，瘟疫的传播和杀伤也异常可怕。可在远古时代，人类没有电，所有人沿河而居，不会断水。我们今天的生活相比起古人极其脆弱。
农业时代的古人，是绝对没有我们忙碌的，普通核心家庭夫妻两人每天都要上班，才能得以生存，养育孩子的支出就能轻松掏空一个中产阶级家庭。更糟糕的是今天复杂的金融体系，一次震荡都可以令千万富翁都一夜沦为赤贫。所有人都处在极度的焦虑与不安之中。
而几乎所有人都对现代文明给予极高的评价，为什么呢？其实我们根本不知道古人的生活状态，体会不到那时候的悠闲与宁静。而且今天文明已经生长得过于庞大，今天的人已经看不到文明的全貌，所以很容易出现误判。之前我们说老子的时候就说，古代很多思想者对文明多持有批判态度，因为当时文明只是一个小小的幼苗，他们能看清文明的全貌和发展趋势，能看到这是一个灾难化的进程。
这也就是先秦时代中国先贤们的基本社会观。这也是当时中国文化中保守论基调的成因，其中留存着深远的目光，为中国之后2000多年稳定生存奠定了重要的基础。
天下
孔子说：“修心、齐家、治国、平天下。”老子也多次讨论“天下”这个概念。在我们中国人看来，国家大一统，有天下观念，这是一个非常正常的现象。但在世界范围内，公元前就出现中华这个稳定的大国体制，数千年不辍，这是非常奇怪的。
对于中国传统文化独具特色的原因，简单做一个交代，以便我们理解中国传统文化以及孔子学说形成的基础。
首先，中原尽管是地球上仅有的三大原始农耕基地，但是这里气候怪异，旱涝灾害频繁发生。所以在春秋时代，即便大家互为敌国，却可以相互借粮食，如果不这样做，分立为小国，谁都无法安宁生存。
其次，黄河是世界上最凶险的一条河，泥沙含量竟然超过50%，黄河中下游泥沙不断沉降，河床不断抬高，到宋代的时候甚至超过地面20米。成为悬在中华民族头上的一柄德莫克里斯之剑。想要应对黄河，需要上下游共同治理，如果大家分立为小国，沿黄河各自发展，是没有办法正常生存，黄河因此成为逼迫中华文明大一统的一把铁锤。
再有，北方游牧民族的逼迫。中国自古以来，北方游牧民族一直对中华农业文明构成重大威胁。
我们的长城其实是先秦时代各个国家分头修建的，秦统一天下之后，把它们全部连接了起来。长城在修建之前没有任何统一设计，但它与15英寸等雨线完美对齐。长城以外的降雨量无法发展农业文明，只能发展游牧业。它就是两种剧烈冲突文明的阻隔线。
因为游牧民族从小就骑在马背上，骑兵的作战能力在古代相当强悍，中原农业文明根本就不是对手。如果分立为小国，根本无法抵御北方游牧民族的袭击。
当年春秋五霸第一霸齐桓公的宰相管仲，建立基本国策尊王攘夷，让大家团结在周天子周围，一同抵御外族侵略。他曾9次联合各诸侯抵御匈奴，中华嫩弱的文明之芽才得以保全。
因此孔子给管仲极高评价，说他是“九合诸侯，一匡天下”。
以上三个原因，中原天灾频发，黄河凶险以及游牧文明的逼迫，使得中原分立为小国无法安宁自处。导致中国必须及早的建立大国体制，这也就是为什么在先秦时代，就出现“天下观”的原因。
文化三大要素
最后，还有一个共识需要达成，文化必须要维护人类的生存，这才是它最重大的使命。
社会不是人类的独创，动物也一样有社会，人类社会只是动物社会的终末晚进形态而已。我们来看看生物是怎么构建社会的？我们用昆虫社会来举例，它是生物个体的发生残化与分化，然后再重媾和为相互补充的整体结构。啥意思呢？
你看蜜蜂社会，蜂王，是整个蜂群唯一具有生殖能力的雌蜂，她的体积和寿命都是其他蜜蜂的数倍，每天产卵上万粒，比自己的体重还要大。它残化到完全就是蜂群的生殖器官，除此之外什么都做不了。
工蜂，是性器官没有发育的雌蜂，它是整个蜂群的采蜜工具。蜂群中还有一个小群量雄峰，他们的存在只是为了与蜂王交配一次，交配完立即壮烈殉国。它完全就是一个会飞的雄性生殖器。
同学们发现没有，动物社会的个体在体质上发生残化，所以他们所构成的社会是非常稳固的，绝不可能发生社会阶级变革。
而人类的？所有人在体质层面完全一样，但却要承担完全不同的社会角色，从而构建人类社会。可以想见没有人会甘愿屈居下层社会，但是社会结构就是要把所有人都排布在不同的结构位面上，因此人类社会当然需要一个规则。所以文化中首先包含的要素就是求治，保证社会的治理与安定。
那规则由谁来制定呢？我们都是两只眼睛一个鼻子，凭什么你制定社会规则我来遵循呢？所以自古以来人类都需要缔造高于人类的神，这就是神学宗教在人类早期文明中分量极重的原因，只有神才有这个资格。文化中必须包含的第二个重大要素叫做教规，制定人们在社会中的生存规则。
最后还有一个要素，叫做启蒙。文化要帮助调动人类的智力，获得更大的生存优势。
世界上所有文化，其中必然包括这三大要素，求治、教规与启蒙。在西方这三大要素都是由不同的人分别承担的。
求治，由政治家和法老承担；教规，由主教和僧侣承担；启蒙，由哲人与博物学家承担。
唯独在我们中国，这三大原始文化要素都归于一人，我们称之为圣人，而他的代表就是孔子。文化体系、政治体系和教育体系三合一，由此也导致我们中国始终缺乏纯粹的知识学术系统。
儒学是”稻粮”
话说在14世纪，有一位得道高僧从天竺来访，当时他提出一个问题，说你们汉人为什么遵从儒学而远离华贵的佛学呢？
要知道佛教是哲学最深厚，逻辑最缜密的一个华贵宗教。当时一位叫做陆春的汉人大臣的回答相当精湛，他说：“佛教是金，道教是玉，而儒教是稻粮。人生可以没有金玉，却不能失去粮食。”
这就是儒学的定位，它表面看上去浅薄而直白，却有与中国生存结构相匹配的底层深韵。所以我们才一再的说，文化不在于它的表面是否惊艳，只在于它是否与生存结构相适配。
我们来看孔子学说中的原始文化三大要素。
求治，孔子想对当时的社会进行改造，恢复到西周早年周礼有序，天下有道的状态，因此叫做“兴周礼，倡王道”。他想把周公旦制礼作乐的政治操作理论化，并得到执行。他的学说中全部都是治国天下的政治和社会要求。
一介布衣，胸怀天下，不自量力，遂成圣人。这是求治的要素。
启蒙，孔子办私学，兴教化，有教无类。所有人不分阶级，都可以在我这里受到教育，这叫有教无类。
中国社会士、农、工、商，其中社会地位最高的文士阶级，就是由儒家开创和培养的。他们握有中国社会意识形态的解释权，构成统治中国社会的中坚力量。孔子诲人不倦，开创了中国整个社会的学习教化之风。
一介寒士，面向庶民，蔚然文风，遂成先师。这是启蒙的要素。
最后是教规，宣扬君子之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。孔子讲“仁”，核心叫做仁者爱人，这可不是什么人人平等的意思，儒学是典型的贵族学说，讲究礼有尊卑。古代社会，管理者都是贵族世袭，想要天下安定，上等人就需要爱护下等人，这叫做仁。除此之外还有礼、恕、孝、忠、知，都是对人们不同社会角色的行为规定。
一介凡夫，克己修德，规范尘寰，遂成教主。这是教规的要素。
因为儒学中教规的元素，孔子被祭上圣坛，号称素王，所有皇帝都要给他的牌位磕头。
集三大原始文化要素于一身，这是儒家学说的分量所在，也是它能统治中国主流文化，像宗教一样牢固，持续2000多年而不溃散的原因。
总结
总结一下，刚才都说了些什么，其实我们就是用一期节目为搞懂孔子学说的核心做了一系列的铺垫。
1、孔子学说与老子相比，浅显而直白，黑格尔对孔子也没有什么太高评价，究其原因，是因为他不理解孔子学说与中华民族生存结构的适配关系。文化绝不是什么生存之上的存在，他就是生存本身，为我们的生存提供支持。
2、孔子所处的先秦时代非常特殊，这是中国历史上的第一次社会大转型时期，剧烈动荡。中国传统文化的奠基，以及今后数千年的社会结构都在这段时间被完全塑成。
3、我们从这个极度动荡的时期看到了文明发展的趋势，当时对外战争不断，而且越发的血腥残忍；对内政变不断，整个封建制度剧烈摇荡彻底崩坏；人心不古，道德沦丧，体制崩坏，国将不国；伴随着进步发生的，是社会的动荡化与紧张化。这是中国传统文化保守论的成因，为后世中国的稳定生存奠定了重要基础。
4、中华很早就出现稳定的大国体制，这在世界范围内极为罕见。其原因是中原地区灾害频发、黄河凶险以及北方游民民族的逼迫，使得中原分立为小国无法安然自处。导致天下观的出现，中国必须尽早建立大一统体制。
5、维护人类的生存，是文化最重要的使命。因此，古代文化中必须包含三大要素，分别为求治、教规和启蒙。在我们中国这三大要素全部归于圣人一肩承担。人生可以没有金玉，却不能没有稻粮，儒学与中华民族的生存紧密相关，它是我们不可或缺的稻粮。
6、孔子文化中的三大要素，一介布衣，胸怀天下，不自量力，遂成圣人，是为乱世求治；一介寒士，面向庶民，蔚然文风，遂成先师，是为开启蒙昧。一介凡夫，克己修德，规范尘寰，遂成教主，是为普及戒律。集三大原始文化要素于一身，是儒家学说如宗教般牢固，数千年不溃散的原因。
说到这里，其实我们只是做了一个铺垫，儒家学说被称为中华之稻粮，它到底是怎么维护中华民族的生存的？它的效用到底体现在什么地方？孔子只谈人伦社会问题，数千年为什么我们没有像黑格尔一样质疑他的乏味与平淡？对今天的我们又还有什么意义？