《道德经新译》第六章：道生万物 冲气为和

《道德经新译》第六章（道篇第六章）

道生万物 冲气为和

（原第42章）

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

故物，或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

【注解】

1、一：指道当下的存在状态，引申从无中生出的念头，念生起前为“无”，生起后为“有”。

2、二：指道当下存在的状态是阴阳两种力量平衡的结果，这里扩展为主观和客观之间的平衡。

3、三：一般指阳、阴、和。即阴阳相交而形成的和气，引申为第三种力量。

4、负阴而抱阳：背阴而向阳。阴指看不见的能量，阳指看得见的能量。阴阳没有好坏，只是能量存在的一种状态。

5、冲气以为和：以和的方式面对阴阳两种力量，从看得见和看不见的两个方面来觉察事物、处理事物。

6、孤寡不谷：古代君王用来自称的谦词。

7、强梁者不得其死：死，死结。仅靠蛮干是解不开死结的，而好的方法可以迅速解决。

8、教父：指导思想。

【释义】

道的任何一种存在状态（一），都是阴阳两种力量平衡的结果（二），要想改变这个存在状态就需要第三种力量（三）。第三种力量可以来自任何地方，也可能带来不同的结果。万物都有阴阳两种力量的平衡，如树根植于大地（负阴），枝叶迎向太阳（抱阳），当两种力量交融（和），生命自然生长。

一般人不喜欢孤、寡、不谷这些词，然而王侯却用它来自称。究其原因，事物的发展规律或者是先损才得益，或者是先益后损，故王侯用名损而实益之法来做平衡。下面这句话是古人传下来的，正好和我想表达的意思一样：不解其源（明白阴阳损益之道）而强制行动是解不开死结的，只有找到第三种力量才是关键。我觉得这句话正好说明道的妙处。

【释意】

这一章讲的是道的工作原理。道如何从无中生出“一”的？一念起，万法俱生。起的这一念，若顺应道则阴阳和合，若背道则阴阳不和，冲突就产生了。智慧的人，要具有同时看见阴阳两种力量的能力，要用和的方式面对两种力量。阴阳能量没有好坏，能量受意识的引导，要支持对方把自己的力量用到极致。在圣人眼中，阴阳是相对的，在不断地转换过程中，把握事物的中心与平衡点。

地球未来会出现一种汽车，交互式发动机，一个排气，一个吸气，如同动物和植物之间，能源自动化运作。这就是完整的自动化互生系统——万物负阴而抱阳，冲气以为和。宇宙就是一个自动化系统，世界是平衡的，故物或损之而益，或益之而损。圣人做事时身先，当仁不让，而涉及名利时，则谦让退后。

仅靠蛮干是解不开死结的。用对的方法可以轻易解决。佛说做事要如理如法。当事情行不通，要“找道”，而不是用强梁。什么才是最强的能力？真正的力量不是打倒对方，而是支持别人甚至偕对抗你的人共同创造，一起前行。这是真正的无敌。

《道德经新译》第五章（道篇第五章）

万物之奥 天下贵之

（原第62章）

道者，万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美，言可以市尊，行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰以求得，有罪以免邪？

故为天下贵。

【注释】

1、奥：蕴藏，万物之中皆有道。

2、市尊：交往中赢得尊重。

3、加人：获贵人相助，美言美行，广结善缘，故得贵人。

4、三公：太师、太傅、太保。

5、拱璧以先驷马：拱，就是两手拇指与食指围城圆圈的周长，是一个度量词。拱璧，指大璧玉；驷马：四匹马驾的车。古代献礼，轻物在先，重物在后。

【释义】

道，蕴藏着万物变化之妙。求道之人所以重视道，是把道当作宝。美的语言赢得尊重，美的行为可以获贵人相助。即使最不善于循道的人，也不会刻意背弃道行。君不见，古之为道者，上至天子，下至三公，即使有美玉华服也不舍道。为什么呢？并不是他们想修道求道，而是想借道避免祸事发生。所以，天下人才如此珍视道。

【释意】

有道之人，知道“福祸无门惟人自召”的道理，故心念无敌，言行无害。说话做事，都是在广结善缘。即使无道之人，也时常渴求道的庇护。道在人们心中的地位可想而知。