心想生：诚意是天之道

01 择善而固执之者也

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》

因为圣人他们能够做到不勉而中，不思而得，从容中道，这是圣人。他就相当于“天”了，这就是“诚者”。那下一等人呢，就是说他做不到这样的——诚之者，诚之者就要择善而固执之者也。固执之者也就是要坚定的去执行，“择善”就是我刚才讲的，“择”就是选择，你要选择“善”，现在我动气了，我不是没“善”吗？那我要选择“善”，那我就让自己格物致知、为善去恶，让自己恢复清净，这叫“择善”。那我听到我内心有指引，我想去干什么，我就坚定的去做，这叫知行合一，所以这叫固执之，这叫“诚者”，所以择善而固执之者也。

博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，这就跟前面联系起来了，跟什么联系起来的——跟“诚之者”联系起来了。所以如果你要说博学之，你前面应该加一个词——诚之。诚意之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，这6个词才算表达完整，如果你只是把诚之给去掉，当然“诚之”可能好像两个字还不够完美，我们就说“诚意之”、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，那就很简单了，博学是学什么——学诚意，审问是审什么——审诚意，慎思是思什么——思诚意，明辩是辩什么——辩诚意，笃行是行什么——行诚意，那诚意是什么——天之道也。

02《中庸》书名的由来

就是你博学、审问、慎思、明辨、笃行，是你在行天道，也就是纯天理了。就是让你行天理，纯乎此心，天理之极，就是让你中庸之道，这就是《中庸》这本书题目的到来，题目的名称的那个意思。中庸就是中道，不变的这个“道”。

所以我们很多人都错了，我们现在有的大学、有的学校把这个博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，作为学生的座右铭，来激励学生：你看啊，我们孔老夫子讲的，我们古圣先贤讲的，《中庸》里讲的，你要博学之呀，所以你就语数外、数理化海阔天空，古今中外能学的你都给我学去。那就比着看谁的学识多嘛，比着看谁的知识多嘛，世界上那么多知识，你到新华书店去看一下有多少本书，你学得过来吗？你发现你好像一只萤火虫一样，在这个浩瀚的书海当中能学那么几本书就不错了，而且你还觉得自己已经很不错了，比别人学得多，可是全反了。这个博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，不就是向外求吗？这一套就完全变成了向外求。

——节选《传习录》第28集之纯乎天理