《论语·公冶长》择其三

十三

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

译文：

宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为.这是由于宰予的事而改变。”

读解：

这则是孔子对学生宰予的斥责，也是整篇《论语》中，孔子最动肝火的一次。孔子曾语“子在川上，逝者如斯夫，不舍昼夜。”可以看出孔子及其珍惜时间，一寸光阴一寸金呢，而今，学生宰予竟然白天睡觉，这是孔子斥责原因。同时有此事，孔子提出了一个人生感悟：识人，我们不仅要听其言信其行，更要听其言观其行。同样认识自己，我们要遵从内心的真实想法，要做到言行一致，要少说多做。生活中太多说的好听做的不认真的人，所以从别人身上反思自己，我们看不惯的事情，是否自己也在这样做？

十四

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

译文：

孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

读解：

这则是孔子对自己是三个学生的正面评价。从孔子的评价我们可以看出他对“仁”的要求极高，弟子们虽各具材质，在某一方面都堪当重任，然距离孔子“仁”的要求都还有所欠缺。何为仁？孔子说“君子不器”。不器即无偏无限，什么都能做，而且度量大，包容心大，所以仁就是全德全才，是任何时间都必须遵守的，任何情况下都不能背离的准则，是人一生都必须习得的。孔子虽然没有正面回答弟子们是否具备仁德，但也都给弟子们极为肯定的评价。所以说我们不仅要求全也要求专。求全是我们一生的课程，一生都要为之努力，追求卓越，追求更优。求专是我们当下的努力，是能力的体现。作为班主任教师，仁德是我们的必修课程，但没有一个人能真正做好，我们都一直在努力做的更好，仁于学生生活的每一个细节，仁于体察到学生每一处敏感的心灵，这是求全，而同时作为教师，我们也要有自己的专业知识，这是求专。其实也就是德与才之间的关系。德是全德，才是专长。德才兼备，是我们期望的样子。

十五

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

译文：

孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

读解：

孔子认为自己的忠信不是最重要的，因为忠信可以很多人具备，他认为自己只是好学罢了，也就是说他不是生而知之，而是学而知之，所有知识都是通过后天学习习得，学习可以成为圣人。

十步之内，必有芳草。无论在什么样的环境中，都会有真诚守信、好学上进的人。人不能因为所处环境和位置的不佳而放弃一些根本的东西，尤其是放弃学习。越是在艰苦的条件下，越要保持好学上进的思想和意志。