就在这本书阅读即将结束的时候，看到一则新闻，“韩国女星雪莉因抑郁症自杀”！在此之前，我对雪莉唯一的印象是不久前和她相关的另一则热点新闻，因为“不穿内衣”的豪放言论，雪莉被口诛笔伐。
很难想象，“豪放”与“抑郁”之间，居然只隔着这短短时日。想着曾经的故事，事发之后，一直想着剖析一下缘由，算是对曾经的过去有所交代。只是，终是涉及太多，迟迟不忍落笔。
今日，整理读书笔记，想着书中的观点，对比着零碎的故事，若有所获。除却生死，都是屁事，作为正常的人，谁会轻易放弃自己的生命呢？
所以如此，我想可能是我们的内心世界与这真实环境太过格格不入，我们纠结反复、自我怀疑，我们找不到与“它”和解的方法了……
“当一个人面对一个他无法应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪”，阿尔弗雷德.阿德勒如此定义。
自卑情绪溢满全胸，越来越沉重，及待超出极限，“它”就爆了，曾经的阳光少女在面对社会时不知所措，她口不择言，行为有悖常理，及待这些被网络放大，被沦为“放荡”，被万人唾骂……，在情绪无处释放、现实无法改变之际，她放弃了……，就此与这个冷酷的世界一别两“欢”！
这时候，所有人才发现，原来她还是那个未长大的小姑娘，单纯、敏感，被社会规则、声誉、自卑感强烈地压抑着。所以有了“当你去世后全世界才开始爱你”的感慨，真是够讽刺的。
所以想着过去煎熬过的自己，想着可能正徘徊街头的某些人，想着未来……，我觉得还是应该写点东西，“虽然无法帮到死者，但愿还能有助生者”。
这件事情，让我再次正视“自卑”的心理情结。我自己曾经就是一个很不自信的人，经历过黑洞的日子，即便现在，也时不时还会“矫情”一下。那么，问题来了——我们是孤独的怪胎吗？我们为什么会自卑？我们该怎么走出这泥潭，并越来越好？……，纷繁的念头，想着就有些头痛。
“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时一种正常的发展过程”，在我思考的时候，阿德勒先给我吃了一剂定心丸，原来，我并不孤单，只要我们都梦想着更“优越”的体验，就不可避免地会产生“自卑”。
这个纬度看，难怪作者会把这本书命名为《自卑与超越》，超越自卑，实现优越，自卑不仅不是坏事，反该是我们持续追求卓越的动力才是。
阿德勒认为，人生在世，我们必须认清三大事实。一、 我们人类居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活。二、我们自己并不是人类种族的唯一成员，我们四周还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。三、人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖这一事实。
所有的自卑和焦虑，都来源于我们没能很好地平衡这三个事实造就的环境，我们没能在其中找到与之和解的方法。通读全书，我觉得这可以从大小两个层面来理解。
大的层面，我理解三大事实提到了人类的三个基本诉求。我们生活在地球，资源受限，我们必须为生存而努力；对比更多的生物，个人的力量总是有限，为了生存，我们必须学会合作；生生不息的合作发展又离不开人类持续的繁衍传承。
三大事实决定了我们的血液里深藏着生存、合作和繁衍的生命需求，所以我们不可回避。如果你硬是逆向而为，那就是“逆转经脉”，轻者口吐献血（抑郁不振，心情不佳），重则一命呜呼（自杀、自我惩罚，误入歧途），那是再自然不过了。
当然，上面的理解太过高远，从身边事说起，阿德勒讲的会更为贴切。现代社会，所谓生存，就是谋得一份职业；所谓合作就是寻求友谊的叠加；所谓繁衍，更多的是指两性关系。你看，这么理解，就轻松许多。
我们追求内心的宁静，也希望外部和谐，职场、生活、家庭无不如此，解决之道就在于我们要持久地对外（个体、组织、社会……）保持浓厚兴趣，并与他人展开更广泛地合作。及待政通人和，自然水到渠成，自卑也好，自怜也罢，超越后就此成就卓越。
全书所有的关键点都是围绕这个主题展开的，细节的经典之处，可以参考下文摘录，不再一一罗列。但是在我看来，还是稍有遗憾，总感觉还有些心结尚未解开。
比如，我看到了自己认知的盲区，但是内心与外部冲突，怎样才能从拒绝转向合作？更甚者，内心本已冲突严重，各色认知难分伯仲，都有道理，都貌似正确时，我该怎么选择？怎么决策呢？很多事情不是看到了就能解决，而是抉择了才能放下，但往往是最基础部分的摇摆不定，我们反容易挣扎反复。
这里，我尝试着给出我自己的解决之道，不是为了告诉别人什么，只是为了坚定自我。
第一，我们要认真听取内心的声音，纷繁复杂的情绪中我们要甄选最真实的那部分。所谓信念，只有选择符合了内心最强烈的需求，才能坚定。
第二，我们必须了解人扎根于社会的事实，我们不能脱离社会独立生存。既然如此，我们需要充分评估身边的环境，了解其残酷的真相，并发现蕴含其中的规则，从而识别内心需求与外部事实之间的Gap.
第三，寻求合作之道。知道了差距所在，我们所能做的无非是合纵加上连横，该批的批，该砍的砍，该努力争取的就努力争取。你会发现，原来不同的合作对象有那么多差异，需要区别对待。当然，方法是多种多样的，这要求我们在面对不同的人或事时，不能僵化，尤其要避免“一根筋”的傻事出现。
好吧，说的太复杂，简单讲就是，认清内心诉求，充分评估环境，努力改变现实，让它更符合你心中所念。
但要留意，这个心中所念要以对外合作而不是对内自欺为目标。及待那时，剩下的就是全力去做吧！
自卑与超越（经典摘录）
P2，不管有无器官上的缺陷,儿童的自卑感都是一种普遍存在的事实,因为他们身体弱小,必须仰赖成人生活,而且一举一动都受成人控制。当儿童们利用这种自卑感作为逃避他们能够做的事情的借口时,他们便会发展出神经病的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在下去,它便会构成“自卑情结”。因此,自卑感并不是变态的象征,而是个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程。
P3（人生的意义）通常人们只有在遭遇失败挫折的时候,才会发出这种疑问;假如一个人的一生中没有任何的波澜和起伏,也没有遇到过任何的困难和险阻,那么这个问题便不成其为问题,也不会被诉之于言词。
P5，个体必须和他人发生联系,因为个体的人是脆弱的、无能的、受到种种限制的。个体的人为了自己的幸福,同时也为了人类的福利,所采取的最重要的步骤就是和别人发生联系。因此,我们对生活问题的每一种答案都必须把这种联系考虑在内,我们必须认识到:我们生活在与他人的联系之中,假如我们将自己孤立,我们必将自取灭亡。
P4，人生的三大事实。1.我们人类居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活。2.我们自己并不是人类种族的唯一成员，我们四周还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。3.人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖这一事实。
P6，个体心理学的研究发现，对于个体的人来说，生活中的每一个问题几乎都可以归纳与职业、社会和性这三个主要问题之下。每个人对这三个问题所做出的反应，都清楚地表现出他对生活意义的最深层的感受。
P7，所有失败者……之所以失败，就是因为他们缺乏归属感和社会兴趣。他们在面对职业、友谊和性等问题时，都不相信可以通过合作的方式来加以解决。他们赋予生活的意义，是一种属于他们个人的意义，他们认为，没有哪个人能从现实目标中获取利益，他们的兴趣因而也只停留于自己身上。他们争取的目标是一种虚假的个人优越感，他们的成功也只对他们自身才有意义。
P8，所有真正的“生活意义”的标准是：它们都是共同的意义，也就是说，它们是别人能够分享的意义，也是能被别人认定为有效的意义。能够解决一个人所面临问题的好方法，必然也能为别人解决类似的问题，这些成功的方法对人类来说具有共同的意义，也是可以分享的。
P13，经验并不是成功或失败的原因，人们一般不会被经历过的打击所困扰，人们通常只是从其中汲取决定我们目标的事物。
P13，我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验来作为自己未来生活的基础时，很可能就犯了某种错误。意义不是由环境决定的，而我们则以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
P16，被忽视的儿童肯定未曾发现值得他信赖的人。
P16，器官缺陷，被骄纵，被忽视——最容易使人将错误的意义赋予生活。
P20，一旦我们发现并了解了（他赋予）生活的意义，我们就握有了了解整个人格之钥。曾经有人说，人类的特征是无法改变的，事实上，只有对那些未曾把握住解开此种困境之钥的人，这种说法才是正确的。
P20，合作是我们拥有的防止神经病倾向发展的唯一保障。
P21，每种生活问题的解决都需要合作的能力,而每种工作也都必须在人类社会的架构下,以能够增进人类福利的方式来予以执行,只有了解生活的意义在于奉献的人,才能够有较大的机会成功地克服困难。
P25，从生命第一天开始,至其结束为止,肉体和心灵像是不可分割的整体的两部分,彼此互助合作,它们都是生命的组成部分。
P28，个人的感情能在很大程度上控制着肉体，可是他们却不受制于肉体，个体的感情主要是由个体的目标和他的生活方式决定的。
P28，感情绝对不会和生活方式相互对立，目标一旦订下，感情就会为了要获得它而适应自身。
P28，所有神经病患者都会避开生活中不能使他们感到自己是征服者的部分。
P34，如果一个孩子想要集中精力克服他的困难，在他身外必须有一个他要全力以赴的目标，这个目标是以他对现实的兴趣对别人的兴趣以及对合作的兴趣为基础的。
P35，每一种情绪都会在某种程度上表现在身体上，每个人也都会将他的情绪表现在某种可见的形式中，也许是他身体的姿势和态度，也许是他脸部的表情，也许是他的腿或膝盖的颤抖。……，在愤怒、焦虑或忧愁的状态下，肉体都会说话。
P42，在个体心理学中,我们考虑的是灵魂本身,是统一的心灵。我们研究的是个人赋予世界和他们自身的意义,他们的目标,他们努力的方向,以及他们对生活问题的处理方式。迄今为止,我们所拥有的了解心理差异的最好方法,就是观察其合作能力的高低。
P45，在举止间处处故意要凌驾于他人之上的人，我们不得不怀疑，在他背后是否有需要他做出特别努力才能消除的自卑感存在。……我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自已所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着我们的勇气,我们便能以直接、实际而完美的唯一方法——改进环境——来使我们脱离这种感觉。没有人能长期地忍受自卑之感,它一定会使他采取某种行动来解除自己的紧张状态。
P46，当一个人面对一个他无法应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪。……（自卑情绪下的反例：）如果他觉得软弱，他会跑到能使他觉得强壮的环境里去。他不是把自己锻炼得更强壮、更有适应能力，而是训练自己，让自己在自己的眼中显得更强壮（进而无意识地制造一些假象。）
P50，事实上，我们生活的乐趣主要来自我们缺乏肯定性。
P51，正常的人对自己的问题会怀有逐渐改进的解决之道,他能接受新问题,也能提出新答案。因此,他有对别人贡献的能力,他不甘落于人后而增加同伴的负担,他不需要,也不要求特别的照顾。他能够依照他的社会感觉独立而勇敢地解决他的问题。
P61，真正能够应付并主宰其生活问题的人只有那些在奋斗过程中也能表现出利人倾向的人,他们超越前进的方式可以使别人也能受益。如果我们按照这种正确的方向来对待人,我们便会发现要他们悔悟并不困难。人类对价值和成功的所有判断,最后总是以合作为基础的,这是作为人类最伟大的共同之处。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求,都是它们应该有助于人类的合作。我们绝不可能找到一个完全缺乏社会感觉的人。
P68，一个人所受过的训练使他趋向合作还是反对合作。他是勇敢十足，还是胆小沮丧；他是希望受人支持和被人照顾，还是充满自信而能够独立；他是准备施予，还是只想接受。
P89，我们只有在消除了紧张而我们的问题也都有肯定的解决方法时，我们的睡眠才不会受到干扰。
P91，梦是想在个人的生活方式和他当前的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活样式提出新要求的一种企图。
P106， 一个人如果是合作的，他必定也是勇敢、乐观的。
P123，要看出一个人是否对另一个人有兴趣是很容易的事，如果他对她有兴趣，他对她喜欢之物也会感兴趣，同时会把她的幸福当作是自己必须兼顾的目标。
P124，在合作和独立方面训练良好的孩子，是绝不会受到朋友谈论之害的。
P146，在教育中引起最大困扰的，并不是儿童本身的各种限制，而是他认为他具有的各种限制。
P149，心理功能发展中最大因素是兴趣，能妨碍兴趣的，并不是遗传，而是灰心或对失败的畏惧。
P151，帮助落后学生的唯一方法，只有让他看清他在估计自己能力时所犯的错误，我们才能放心让他凭自己的努力前进。
P152，直到16岁之前，女孩子发育得都比男孩子快。
P154，懒惰的孩子……几乎都是野心勃勃而又怕遭到失败打击的儿童。
P155，人类是需要领袖的，但是大家需要的只是能顾全大众利益的领袖。
P158，教师像母亲一样，是人类未来的保证，他对社会的贡献是无法估量的。
P161，青春期有许多种行为都是出自想表现独立性、和成人平等、男子气概或女人作风等等的欲望。这些表现的方向决定于儿童对“成长”的意义抱有何种想法。
P164，每一种神经病的病症，都是不必降低个人的优越感而拒绝解决生活问题的借口。神经病症出现在个人面临社会性的问题，而又不准备以符合社会要求的方式来解决它的时候。这种困难会造成高度的紧张。
P165，独立的意义并不是困难和冒失败的风险，而是更广泛地获取成就和为别人奉献的机会。
P172，如果这个孩子已经学会把自己当作是和社会上任何人平等的一份子，并了解他应该做的奉献工作，尤其是如果他已经学会将异性看作平等的伙伴，青春期只是给他一个机会，让他开始对成年人的生活问题做出独立而有创造性的解答。
P174，人类彼此之间的差异其实并没有这么明显。没有哪一个人是可以完全合作或具有完全的社会感觉的，罪犯的失败只是程度较深的共同失败而已。
P178，在我们的一生中，除了社会问题外便没有其他问题，而这些问题是在只有我们对别人感兴趣时才能获得解决的。
P184，如果他们骄纵他，让他成为舞台的主角，他就会只因为他自己的存在，便觉得自己很重要，而不愿意作任何有创造性的努力，以博取其他人的赞扬。因此，这种孩子会失掉奋斗的能力，他们一直希望有人来注意他们，也一直期待着某些事情的到来。如果他们找不到满足他们愿望的方法，他们就会责怪环境。
P204，从来没有人教过被宠坏的孩子要凭自己的力量来获取东西，他们以为只要自己开口要求，这个世界就会迎合他的需要。假如别人不能听凭他予取予求，他就觉得别人待他不公，从而拒绝合作。
P207，假如个人不合作，对别人不感兴趣，而且不想对团体有所贡献，他们的生活必然是一片荒芜，他们身后也不会留下一丝痕迹。只有奉献过的人，他们的成就才会保留下来。他们的精神会持续下去，他们的精神万古长存。
P204，大部分人在他们的困难超过某一限度后，合作的能力就荡然无存了。
P209，束缚人类的三条系带构成了人类的三个问题：第一个就是职业问题，第二个是与他人相处及合作问题，第三个是两性关系问题。
P212，人类必须在自己所处的环境中保存生命，拓展生命。
P218，早期的努力是晚年成功的最佳基础。
P221，我们对于一个“人”的所有要求，以及我们能够给他的最高荣誉，就是他必须身为良好的工作者，所有其他人的朋友,爱情与婚姻中的真正伴侣。一言以蔽之，他必须证明他是人类的一个良好的同伴。
P228，忧郁症患者有以自杀作为报复手段的倾向，因此医生第一件要注意的事，就是避免给他们自杀的借口。……（两件医生要做的重要的事）1. 解除（患者）紧张，向他们建议治疗中最重要的法则：“不要做你不喜欢做的任何事”；2.（提醒患者），每天你都要设法取悦别人，（这）对他们生活样式的攻击是更为直接的。……（患者）得病的真正原因是缺乏合作精神，……只要他能站在平等合作的立场上和他的同伴发生联系，他便会很快痊愈。
P232，（每个人都应该）以合作的方式担负起解决生活中三个问题的责任。（职业/合作/两性）
P233，爱情，以及其结果的婚姻，都是对异性伴侣最亲密的奉献。它表现在心心相印、身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中。爱情和婚姻都是合作的一面。
P234，（婚姻中）两人都必须积极进取，而且他们的积极进取还必须结合在一起。……合作是婚姻的首要条件。
P237，要完全解决（婚姻中）两个人的合作问题，每一个配偶都应该关心对方更甚于关心自己。……两个人中如果有一个人想要统治对方，强迫对方服从，他们便无法很快乐地生活在一起……，没有人能够心平气和地忍受卑下的地位。
P238，我们的教育都太注重个人的成功，都太强调要考虑我们能够从生活中获得什么，而不是我们能付出什么……，（婚姻中）有许多人都是第一次经历到这种密切的关系，他们非常不习惯考虑另一个人的利益、目标、欲望、野心和希望。他们还没有准备好要解决共同生活的问题。
P240，恋爱问题……最好让孩子自己独立解决，孩子应当凭他自己的力量去学习他想知道的事物。
P241，决定一个人的并不是他的环境，而是他对环境的估计。
P243，假如夫妻两人都决心要保留个人的自由，真诚的爱情关系就没有实现的可能。这不是爱情。在爱情关系里，我们并非无拘无束，可以肆意行动的。我们必须受合作的约束。
P249，把爱情和婚姻当作和天堂一样是错误的，把结婚当作恋爱史诗的终结也是错误的。两个人结婚之后，他们的各种关系才算正式开始。在婚姻里，他们才会面临真正的生活和工作，才有为社会而创造的机会。
P249，爱情的种类非常繁多，要解决婚姻问题，最好是依赖工作、兴趣和合作。
P249，每一个人对婚姻的态度都是其生活样式的表现之一，如果我们能了解他的为人，我们便能了解它。它和他的各种努力和目标都是一致的。
P250，如果一个人真正对另一个人感兴趣，他会有以下特征：他必须成为真诚的友伴，他必须勇于负责，他必须使自己忠实可靠。
P252，当人类中的一半对她们所处的地位感到沮丧和不满，而且反抗另一半所享有的较多的自由时，爱情和婚姻的问题能够轻易地解决吗？