2019-01-14

天三、趣所應證（分三科）　地一、標

【又能如是勇猛精進。謂我於今，定當趣證，所應證得，不應慢緩。】

　　這是「辨加行」這一科，裡面的第三科「不緩加行」。這一科裡面分三科，第一科是「徵」，第二科是解「釋」。解釋裡分二科，第一科是「總標」，第二科是「別釋」。「別釋」裡面分成三科，第一科是「不樂事業」，第二科是「不樂喧眾」，現在第三科「趣所應證」。這一科裡面，又分三科，第一科是「標」。

　　「又能如是勇猛精進」，這一位禪師，他又能這樣子勇猛精進的靜坐修行。怎麼叫作勇猛精進呢？「謂我於今，定當趣證，所應證得」，這位禪師，他心裡面自己說：我現在決定當趣證，「所應證得」。應「當趣」，是向前進，到什麼地方去呢？「證，所應證得」，是成就所應成就的事情。「不應慢緩」，不應該很緩慢的這樣子用功，應該精進的勇猛修行。這是「標」。

地二、徵

【何以故？】

　　這是「徵」，下面第三科是解「釋」。解釋裡分二科，第一科是「思惟無常」。分三科，第一科是「標」。

地三、釋（分二科）　玄一、思惟無常（分三科）　黃一、標

【我有多種橫死因緣。】

　　因為什麼不應慢緩呢？「我有」很「多種橫死因緣」，就是不合道理的，不應該死，就死掉了，有這種因緣。這是「標」，下面「列」出來。

黃二、列

【所謂身中：或風、或熱、或痰發動；或所飲食，不正消化，住在身中，成宿食病；或為於外蛇蝎蚰蜓百足等類，諸惡毒蟲之所蛆螫；或復為人非人等類之所驚恐，因斯夭沒。】

　　「所謂身中：或風、或熱、或痰發動」：就是我的「身」體裡面，「或」者是這個「風」發動了，「或」者是「熱」發動了，「或」者是「痰發動」了。「或所飲食，不正消化」，或者是我的飲食裡面，吃下去不能夠消化；「住在身中，成宿食病」，就是有這種病。「或為於外蛇蝎蚰蜓百足等類，諸惡毒蟲之所蛆螫」，或者是在外面的這個毒蛇，或者是蝎蚰蜓百足等類，這些惡毒蟲之所蛆螫；「蛆螫」，就是這些蟲子用它的毒來傷害人，叫作蛆螫。「或復為人非人等類之所驚恐」，或者是我為人所驚恐，或者為非人，就是鬼神之類的來驚恐。「因斯夭沒」，因此我就壽命沒有到就死掉了。

黃三、釋

【於如是等諸橫死處，恆常思惟，修無常想住不放逸。】

　　第三科是解「釋」。

　　「於如是等」，就像前面列出這麼多的橫死的這些因緣，「恆常思惟」，常常這樣思惟。「修無常想住不放逸」，在內心裡面修習無常的觀想，這個壽命不是永久能存在的，有些意外的因緣就死掉了，所以要趁著生命還沒有死，要趕快的用功修行，安住於不放逸。

玄二、期所多作

【由住如是不放逸故，恒自思惟：我之壽命倘得更經七日、六日、五日、四日、三日、二日、一日、一時、半時、須臾，或半臾須，或經食頃，或從入息至於出息，或從出息至於入息，乃至存活經爾所時，於佛聖教精勤作意修習瑜伽，齊爾所時於佛聖教，我當決定多有所作。】

　　這是第二科「期多所作」，第一科是「思惟無常」，這第二科。

　　「由住如是不放逸故」，由於這位禪師，他安住在這樣的不放逸境界故。「恒自思惟」，常是這樣的思惟，「我」的「壽命倘得更經七日」，假設還有七天的壽命，或者是「六日、五日、四日、三日、二日、一日」，或者是「一時」。這個「一時」，就是晝夜是六時，我的壽命還有一時；晝夜六時，二十四小時用六時來分，一時就是四小時，我還有四小時的壽命。「半時」，或者還有二個鐘頭的壽命。「須臾」，在《俱舍論》上說，一晝夜有三須臾，這樣子，用二十四小時這樣子來計算，是四十八分鐘；一須臾是四十八分鐘。「或半臾須」，那麼就是二十四分鐘。「或經食頃」，或者經過吃東西，那麼大的時間。「或從入息至於出息」，那麼多的時間。「或從出息至於入息」，那麼多的時間。「乃至存活經爾所時」，這就沒有完全說出來，就是我的生命的存在，經過那麼多的時間。

　　「於佛聖教精勤作意修習瑜伽」，就是時間，乃至到存活很短的時間，「於佛聖教」，對於佛陀所宣揚的聖教，我應該再精進勇猛的去觀察思惟，修息止觀的，我不應該空過時間。「齊爾所時於佛聖教，我當決定多有所作」，「齊爾所時」，就是限定那麼多的時間，我對於佛的聖教，我應該決定能夠有很多很多的成就，我不應該浪費時間。

戌三、結

【如是名為不緩加行。】

　　結束了這一段。

酉四、無倒加行（分三科）　戌一、徵

【云何名為無倒加行？】

　　這是第四科「無倒加行」，分三科，第一科是「徵」。怎麼叫作不顛倒的加行呢？這是「徵」，下面第二科解「釋」。

戌二、釋

【謂如善達修瑜伽行諸瑜伽師之所開悟，即如是學，於法、於義，不顛倒取，無有我慢，亦不安住自所見取，無邪僻執，於尊教誨終不輕毀。】

　　「謂如」，這個「無倒加行」，是說這位禪師，他自己的要求，我能夠同於這個「善達修瑜伽行」的「諸瑜伽師」，這個瑜伽師對於止觀的事情，他能夠通達無礙，這個「瑜伽師之所開悟」，他所開示我的。「即如是學」，我就這樣的去學習，那個瑜伽師所開悟的止觀，我就這樣學習止觀。

　　「於法、於義，不顛倒取」，對於這個止觀的法，和止觀的義，我要正確的認識它，不要弄錯了。「無有我慢」，我不要感覺自己很了不起，不要有這種想法。「亦不安住自所見取」，也不要停留在自己的見解這裡。「無邪僻執」，不要有那個謬誤的執著。「於尊教誨終不輕毀」，這句話也就把前面「無有我慢」這幾句話的意思說出來；「於尊教誨」，對於那個善達修瑜伽行諸瑜伽師的教誨，「終不輕毀」，我不但是今天，我永久都不敢輕視、輕毀他，應該尊重他，尊重他的開示。

戌三、結

【如是名為無倒加行。】
（2019.1.14）