他是无限的安静
这种安静不是无声的安静
而是内在的安静
仿佛静静的大山
静到极致
却像通天彻地的声音
有着某种难以表述的震慑力
这就是三法印所说的涅槃寂静
它来自所有躁动平息后的内心
来自宇宙人生的最高真实
这种寂静不仅为佛菩萨自身受用
也会使周围的人
甚至周围环境得到净化
这几天读济群法师的系列小品文----《生命的美容》，心灵熨贴。因为忙碌，许久没感受到沉静阅读的状态了。还记得两周前和小伙伴们一起爬嵩山，登高望远，虽然登山过程艰辛，身体疲乏，但亲近大自然，心情欢畅。
以下摘录《生命的美容》篇章，随文字，来一起寻浮躁缘起，探内在的宁静。
（一）
世人都很关注相貌和身体的美。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化，就像时光的脚步，不曾少息。所以，永葆青春不过是一场注定失败的梦想，因为那是在和自然规律抗争。相对外在身相来说，内在美才是历久不衰的。它不会因年龄渐增而失去，正相反，内在的美需要通过长期积累才能绽放光芒。就像璞玉那样，经过无数次的雕琢打磨之后，方能展现它所蕴含的明洁之美，纯净之美。
这种内在的美，就是人格的美，心灵的美，生命品质的美。
（二）
当我们说到佛菩萨时，感觉似乎很遥远，是与现实迥异的另一个时空。事实上，佛菩萨并不是一种身份象征，而是代表悲智两种品质的圆满。所谓智，就是解除烦恼的能力，了悟生命真相的能力；所谓悲，就是发愿帮助一切众生解除烦恼，断惑证真。
凡夫心的最大特点，就是浮躁而动荡，在各种变幻的妄想中不停摇摆。想静，静不下来；想睡，睡不踏实；想思考，无法集中精力。为什么？因为心灵的垃圾太多，且从未清理。这使我们根本看不清生命的真正需要，只好用不停忙碌，用表面充实来掩盖这种茫然。而佛菩萨因为体证空性，故能照见五蕴皆空，就像乌云散尽的虚空，澄澈明净，纤尘不染。他还是无限的喜悦。这种喜悦并非通常所说的快乐。因为快乐只是对痛苦的缓解，是建立在某种条件之上。当我们尝到某种快乐并产生执著后，一旦条件改变，对快乐形成的依赖就会落空，转而成为痛苦。所以，世间快乐是短暂且有副作用的。而佛菩萨的喜悦是来自生命内在，是从全身弥漫而出，这也就是佛经所说的“举身微笑"。只有彻见无我的证悟者，才能使每个毛孔都洋溢着微笑，散发着喜悦。
所以说，生命美容的最高境界就是佛菩萨。学佛，就是以佛菩萨为榜样，不断去除现有的不良心行，开发潜在的高尚品质。当生命不再有任何瑕疵，我们也能像佛菩萨那样，成为至纯至真的人，成为至善至美的人。
（三）
我们不仅要重视外在的美，更要重视心灵的美，这样才会持久焕发光彩。因为身心是相互依赖，相互影响的。当我们情绪低落时，身体也会变得沉重，甚至淤积为种种病变。当我们心情飞扬时，则会觉得浑身轻松，原有疾病也随之减轻。所以说，生命内在的改善意义又重大。那么，我们如何来美化生命，庄严生命？
首先需要了解生命。其实，生命也是一个产品，是无明制造的一个产品。对这个五蕴和合的生命体来说，最本质的就是人心和人性，并显现为善和不善两方面。
其次还要了解，什么是生命中的美和不美。这种美，其实就是佛法所说的善，反之则是不善。那么，佛教对善与不善又是如何定义的呢？佛教认为，能为我们带来快乐结果和未来利益的行为就是善，带来痛苦结果和未来损害的行为就是不善。这种因果不只是现象的，同时也发生在我们内心。当我们生起善念时，内心会充满喜悦，并给自他双方带去和谐与温暖。反之，当我们生起恶念时，就像触动内心的一个病灶，立刻就会引发种种不良反应，使身心受到折磨，感到痛苦。
从表面看，我们似乎活在共同的世界。事实上，我们是活在各自的心灵世界。我们有什么样的心，就决定我们看到什么样的世界。每个人都有各种心理活动，时而开心，时而难过；时而兴奋，时而沮丧；时而宽宏大量，时而斤斤计较；时而充满爱心，时而冷漠无情。对有些人来说，某些心理会得到特别发展，占据主导地位，使其明显倾向于善或不善。在这个热闹非凡的心灵舞台上，各种角色你方唱罢我登场。但我们却从来搞不清，这些心理究竟如何产生，如何活动，如何过渡，因为我们从未管理过自己的心。
那么，怎样才能对心灵进行管理？
我们的心就像一片田地，如果播下荆棘，就会遍布荆棘，给我们带来痛苦；如果播下花种，就会盛开鲜花，给我们带来快乐。所以，我们每天想什么、做什么非常重要，因为这就是在给心灵播种。
我们的所思所行会有两种结果，一是外在结果，即事情的客观结果；一是内在结果，即起心动念所形成的心理记录，也就是佛法所说的种子。当这些种子遇到合适的环境，还会继续生长，积聚力量。而在形成一定力量后，又会促使我们去重复它，并在重复过程中日渐壮大。当某种心理发展到一定程度，就会主导整个生命。如果这种心理是负面的，就会使我们成为它的牺牲品。就像那些犯罪者，固然是给他人造成了伤害，但他们自己何尝不是受害者？不同的只是，他们是自身烦恼的牺牲品，是负面心理的牺牲品。此外，有些人是爱情的牺牲品，有些人是名利的牺牲品，有些人是虚荣的牺牲品，这种现象在生活中比比皆是。
为什么会产生这种现象？因为他们从未管理内心。最终，在不知不觉中使不良心理强壮起来，结果使自己沦为傀儡。要扭转这一局面，就必须了解并有效管理内心。对生命来说，没有比这个重要的。因为心才是和我们关系最密切的，是无从逃避也无法舍弃的。
佛法认为，世间一切都是缘起的，无常变化的，关键在于调整。那么，又该怎样进行调整？每个人的存在无非就是两种东西，一是观念，一是心态。
观念会制造心态，心态又会影响观念的形成。
（四）
生命的美容，就是认识到生命存在的不同层面，然后加以改变。色身的美是以健康为基础，心灵也是同样。唯有健康的心理，才能使生命焕发光彩。如果把心比做舞台，各种念头就是其中的参演者，它们在台上川流不息，交替登场。如果我们投入其中，每个角色登场时都去摇旗呐喊，就会在疲于奔命中耗尽一生。这不仅是对人身的极大浪费，更可怕的是，还会由此积累不良串习，影响未来生命。正确的态度，是不迎不拒，再喜欢的念头也不追随，再讨厌的念头也不拒绝。当心能够稳定安住时，念头就会缺乏呼应而黯然退场。否则，我们往往会被起伏的念头所左右，继续注入心灵能量，使之增长广大。每一次在乎，它的力量就随之强化。大到一定程度，我们就难以控制局面了。
因为无明，我们会把很多不是我的东西当做是我。生命就像流水，眼前这个色身，只是其中呈现的一朵浪花。浪花虽时起时灭，流水却在继续。
（五）
现代人内在躁动。这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质乃至相貌。我们要使生命变得美好，变得庄严，就要从身心两方面建立健康的生活方式。
其一，对事情看淡一点。所有烦恼都和我们的执著有关，我们在乎的事，才会对我们造成伤害。这种伤害程度又取决于我们的在乎程度。
其二，生活平静而有规律，学会享受闲暇。我们总是习惯不停地忙着，一闲下来，立即就要上网、聊天、看电视。现在的人，宁愿做些自己明知无聊的事，也不愿静静地享受闲暇。事实上，他们也没有能力享受闲暇。因为这颗动荡的心缺乏支撑，随时都要寻找依靠。其实，我们的心是具足一切的，关键需要去体认。禅修就是帮助我们认识心的潜能，而不是一味向外寻求。
对人生来说，最重要的，是具备正确观念和良好心态。这样才能从容面对世间种种变化，不为顺逆境界所动。进一步，还要发心利益大众。这样的人生，才是美好的人生，有意义的人生。