《大学》求义：第十六章 正心与心正

第十六章  正心与心正

“正，造字本义：行军征战，讨伐不义之地。”——《象形字典》

“正，是也”——《说文解字》

“是，表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。”——《象形字典》

“正”的本义是：在适合的时机、适合的环境下干应该干的事。引申为：合乎公义、道理的，标准的、规范的，不偏斜的、平直的等等。

“正”，就是合理地应物，实现人与外物、环境的和谐共赢，所以，“正”往往意味着成功、目的的实现（讨伐不义之地，虽然是你死我活的征战，但它适应了大的格局，顺应了大的形势，它与大的格局和谐共赢）。

“心”，甲骨文为心脏的图画。

人在天地间生存，与天地万物是有着相互影响的关系的。这种相互影响是很精确的。天地间的某个存在（包括物、时节、方位、颜色、精气魂魄、阴阳属性等等。），它与人身体的对应部位、器官存在精确地相入、相通、相应、相收藏、相生克的关系。

《黄帝内经》在这方面有明确的论述，摘录如下：

“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。

“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。

“南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音微，其数七，其臭焦。

“南方生热，热生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦 伤气，咸胜苦。”

“心”是为人体运送血液的器官，血液中有很多物质。脉是血的通道和住所。血液中的物质到达身体的某个部位、器官、组织会引起相应的变化。意识是人对自身变化的觉悟。

《黄帝内经》对“心、血、脉”及其关系和作用有如下论述:

“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

“心者，君主之官也，神明出焉。

“心藏神

“心主身之血脉

“诸血者皆属于心

“夫脉者，血之府也

“四变之动，脉与之上下。

“阴阳有时，与脉为期，

“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”

我们讨论“正心”的作用或者“心正”,不得不提及“脉”在中医诊疗上的作用。

《黄帝内经》中说：“四变之动，脉与之上下；阴阳有时，与脉为期”。人与宇宙万物的相互影响，可以从脉象上体现出来，所以，中医常常用脉象的变化来判别人体疾病的所在、根源（号脉），并籍此做出治疗方案。

 “心正”体现的是人与宇宙万物的和谐相应，说明的是人在合适的时机、合适的环境下干了应该干的事。人在不合适的时机、不合适的环境下做事情，达到或者是积累到一定的程度，人就会生病，也会在现实中遭遇挫折。

“正心”就是使心正起来，及时合理地应物，就是在合适的时机、合适的环境下干了应该干的事。

“心正”是人体各个部位是否合理应物的体现。“心”能不能 “正”在于人体的各个部位是否合理地应物。

上一章我们论述了“意”关系到人体的五脏，“意”由五脏发出（下文再论述“意”的另一个发出部位——穴位）。五脏与天地万物、人体的各个部位是相互影响的。

“意”能够推动、引导、控制人体各个部位与万物的相应。比如：人高兴了情不自禁地拍手；人对某物恐惧，会下意识地躲开。

所以， “意诚”体现的正是人的合理应物。

所以，“心正”是“意诚”的一个标准，也是“意诚”的另一个境界。

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