读庄子（十八）内篇•应帝王

      《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。

        全篇大体分为七个部分。第一部分借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。第二部分指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。第三部分进一步倡导无为而治，即“顺物自然而无容私焉”的主张。第四部分提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。第五部分叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。第六部分强调为政清明，应像镜子那样，来者就照，去者不留，“胜物”而又“不伤”。余下为第七部分，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事，寓指有为之政祸害无穷。全篇以这七个故事，寓托了他无为而治的政治主张。

        至此以勉强读完《庄子》内篇，然却未能深刻理解庄子的思想，从中亦可体现个人学识浅薄，精力亦未全倾。倒也印证古人“书读百遍而义自见”一句。多读、多想、多请教、多研究必做日后读书之基本功也。同时到有一个发现，现今社会虽科技发达而人性却不见长，在我们遇见的每一个当下，圣人早已给指明了方向，我们却不肯学习。通过本次研读，我将进一步去学习圣人修身尊“道”、入道之法。