《孟子》卷2梁惠王章句下诗解3忧民之忧流连荒亡

《孟子》卷2梁惠王章句下诗解3忧民之忧流连荒亡

题文诗：

齐宣王见,孟子雪宫.王曰贤者,有此乐乎?

孟子曰有,人不得则,诽其上矣.诽其上者,

然其非也;为民君上,而不与民,同乐亦非.

乐民之乐,民乐其乐;忧民之忧,民忧其忧.

乐以天下,忧以天下,然而不王,其未之有.

昔齐景公,问晏子曰:吾欲观于,转附朝儛,

遵海而南,放于琅邪,吾何修可,比先王观?

晏子对曰:善哉问也;天子以适,诸侯巡狩,

巡所守也;诸侯朝于,天子述职,述所职也,

无非事者;春省耕种,而补不足,秋省敛获,

而助不给;夏谚有曰;吾王不游,吾何以休?

吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度.

今也不然:师行筹粮,饥者弗食,劳者弗息.

睊睊胥谗,民乃作慝;逆命虐民,饮食若流;

流连荒亡,为诸侯忧.从流下而,忘返谓流;

从流上而,忘返谓连;从兽无厌,谓之曰荒;

乐酒无厌,谓之曰亡.取之无度,不义而亡.

先王也无,流连之乐,荒亡之行.惟君所行.

先王真情,忧民所忧.治国有常,利民为本,

景公大戒,出舍于郊,于始兴发,补民不足.

【原文】

齐宣王见孟子于雪宫1。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下2，然而不王者，未之有也。”

【译文】

齐宣王在他的别墅雪宫里接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？”

孟子答道：“有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对；作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。”

【注释】

（1）雪宫：齐宣王的离宫（别墅）。

（2）乐以天下，忧以天下：乐，以天下（民之乐），忧，以天下（民之忧）；也即，以天下民之乐为乐，以天下民之忧为忧。

【原文】

“昔者齐景公问于晏子曰1：'吾欲观于转附朝儛2，遵海而南3，放于琅邪4，吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：'善哉问也！天子适诸侯曰“巡狩”。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰“述职”。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫5，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食6，饥者弗食7，劳者弗息。胥谗8，民乃作慝9。方命10虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”

【译文】

“当年齐景公问晏子说：'我想到转附山和朝儛山去视察，然后沿着海岸南行，一直到琅邪，我该如何修为才能够比得上过往圣王贤君的巡游呢？’晏子答道：'问得好哇！天子到诸侯国去叫作巡狩。巡狩，就是巡视诸侯职守的意思。诸侯去朝见天子叫作述职。述职，就是报告分内工作的意思。这一切都是工作。春天巡视耕种，补助贫穷农户；秋天考察收获，补助缺粮农户。夏朝的谚语说：“我王不出来游，我便劳作不休；我王不出来走，我的补助哪有？我王四处亮相，给诸侯树立榜样。”如今就不同了：国王仪仗还没动，官吏四处筹粮米。饿汉越发没饭吃，苦力累死难休息。大家切齿又骂娘，铤而走险揭竿起。既违天命又害民，成天大摆流水席。流连荒亡无节制，诸侯如何不着急！〔流连荒亡是什么意思呢？〕顺流而下地游玩，乐而忘返叫作流；溯流而上地游玩，乐而忘返叫作连；打猎从不厌倦叫作荒；喝酒不知节制叫作亡。过去的圣王贤君没有这种流连的乐趣、荒亡的行为。〔视察工作的出巡和只知自己快乐的流连荒亡，〕您从事哪一种，您自己选择吧！’”

【注释】

（1）昔者齐景公问于晏子曰：齐景公，春秋时齐国之君，姓姜名杵臼；晏子，齐国贤臣，名婴。

（2）观于转附朝儛：转附，疑即今之芝罘（fú）山（即芝罘岛）；朝儛（cháo wǔ），疑即今山东荣成东之召石山。

（3）遵海而南：沿着海岸往南行；遵，循，沿着。

（4）放于琅邪：放于，至于；放，音fǎng；琅邪（láng yá），山名，在今山东诸城东南。

（5）豫：同“游”。

（6）粮食：这里是筹措粮食的意思。

（7）饥者弗食：受饿者吃不上饭；弗，不；“弗”修饰的动词一般不带宾语。

（8）睊睊胥谗：睊睊，因忿恨侧目而视的样子；睊，音juàn；胥，都；谗，毁谤。

（9）慝：音tè，恶。

（10）方命：抗命；命，指上帝意旨。

【原文】

“景公悦，大戒于国1，出舍于郊。于是始兴发2补不足。召大师3曰：'为我作君臣相说之乐！’盖《招》《角招》4是也。其诗曰：'畜君何尤5？’畜君者，好君也。”

【译文】

“景公听了，大为高兴。先在都城发布命令，然后驻扎郊外。这时便大行仁政，拿出钱粮，救济穷人。景公又把乐官长叫来，对他说：'给我创作君臣同乐的乐曲！’这乐曲就是《徵招》《角招》，歌词说：'畜君有什么不对呢？’畜君，就是喜爱国君的意思。”

【注释】

（1）大戒于国：逢彬按，此谓将更始决心遍告国中。戒，告诫，发布命令。《逸周书·周书序》：“周公陈武王之言及，以赞己言，戒乎成王，作《大戒》。”《国语·吴语》：“吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。”“戒乎成王”，谓告诫成王；“大戒师徒”，相当于今日的誓师，主要内容是对师徒训话。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

（2）兴发：兴，实行仁政；发，开仓济贫。

（3）大师：即“太师”，古代乐官之长。

（4）《徵招》《角招》：徵（zhǐ）和角是古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个；招，同“韶”。

（5）尤：错误，过失。