舍心平等

上次维摩诘经，是讲的道场。慈悲喜舍是道场，也说了菩萨四摄是道场。僧肇法师的补充里说，慈悲生爱，爱生贪，贪生恼，恼生恨。所以对于慈悲，也要有舍弃之心。 我的感觉是慈悲，确实是一种观想，将自己的心量放大。喜心是一种同随法喜的随顺。确实如同僧肇所讲的，自己的慈悲心的观想，会夹着贪心在其中。比如说，当看到一个人处在困境中，想帮助他。这个的慈悲之心、同理之心之中，其实包含了自己很多的念头，比如有以下几种想法深埋其中： 如果自己在同样的处境下是不是也很悲惨？-有自身的恐惧。 我帮到他之后，他会感自然会有感激之心，会产生连接，让自己更有意义。-会有贪求回报。 如果不做这件事情，自己内心良心上过不去。-会对自我形象产生担忧。 在这些自己的想法之下，其实看不到对方真正的处境。他是怎么样看待自己的处境的，真正的能够改变的部分在哪里？他有没有对自身处境的夸大？在这个处境中有没有增加自己的选择能力？ 说有舍心，也不是说什么都不做。而是说在看清自己在慈悲之内有自己的分别想法。层层剥离自己的分别想法之后，在看清这些情况之后，才大概能判断自己在什么范围内能够提供什么。或许才能真的帮助到对方。 所以舍心平等是基础。如果慈悲是一种作意的话，则要看到作意观想中包含的，自己的各种想法和动力。 至于菩萨所说的无缘大慈，同体大悲，那是说的在舍心以后，自然显现的法身实相。包含了舍的慈心，才是无缘大慈，包含舍的悲心，才是同体大悲。 课堂中还有一句，说四摄是道场。其中一条叫同事。我不仅想到在平时的工作中，与大家同事朋友一起工作的过程中经常会升起。一种感觉： “我在修行，我在成长，在心灵净化。而他们都在挣钱，都在染污。值得讨厌”。这很多时候，是自己在工作和同事中产生厌恶，而自己却还美名其曰“出离”。 而这里却说，同事是道场。或许那个厌恶之心是自己生出来的一个妄想，想要去提升别人，也是自己生出来的一个妄想。在这个妄想中看不到每个人自身生命独特的进程和机缘，只看到自己有种盲目的冲动和救赎热情。 嗨，啰嗦了这么多废话！不过还好，自己一个呼吸告诉我，我还活着。只要我还活着，时时刻刻都是机会，是不是？ -----------------分割线---------------------- 最后我又产生了一个妄想，但我决定把它写下来。我在想，如果四摄是道场，那当时为什么佛陀要离开自己的王位而去出家？安住在四摄道场，它不香吗？ 自问自答。维摩诘经，讲的是菩萨六度万行的修行法门，是居士佛法。讲的是菩萨行、生活禅。这是这部经典的特色。维摩诘经替代不了阿含、清净道论、阿毗达磨，反之亦然。不能因为觉得川菜好吃，而把山东菜一概抹杀掉了。因为还有很多人要吃山东菜，我也同样喜欢吃山东菜。