关于为什么是秦国这个问题，在上一篇文中已经说过了，但是没有讲清楚，自认不是很满意。
所以，重新写一篇来弥补缺憾。
其实，关于这个话题，古人已经讨论过多次，前有贾谊《过秦论》，后有苏辙《六国论》。分别从秦和六国的角度来阐发了观点。我们也就从两个不同的主体来看这件事情。
壹
贾谊的时代距离秦朝最近，我们先看《过秦论》，《过秦论》主要是从秦国这个主体来讲的。
“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”这里开头就说，秦国拥有地理优势，不仅有着关中平原，还有崤山与函谷关这两道天然门户，这是地利。
“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。”孝公君臣呢，还上下一心，且胸有大志，试图一统四海八荒。还有商君（也就是商鞅）辅佐，内修法度，外斗诸侯。这可就是人和了。
这一下，咱们古人常说的天时地利人和，在孝公时代就占了两样。秦国似乎只差那一个天时了，但就这一个天时却让秦国又等待了六代人。
“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。”孝公没了之后，秦国后面的三代君主，不仅继续保持了人和的优势，还将地利这一优势扩大了，俗话说，富不过三代，人家可是遗志有人继承，一代代人都是走在强国富民的道路上。
这样一个奋发有为的邻居，自然让战国其他几个国家感到害怕，于是“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。”不承想，“秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞(zú）之费，而天下诸侯已困矣。”六国合起来想要揍秦国，但是却被秦国吓得不敢动，这一方面是由于秦国的兵威之盛，另一方面可以归结于六国军队无法做到整合，各国之间相互掣肘，可是秦国对于军队却可以如臂指使。所以，有时候，兵不在多而在精。乌合之众多了反而坏事。
秦国就乘势“追亡逐北，宰割天下”。
“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”到了秦始皇的时候，厚积薄发，犹如虎狼之师的秦国锐士一路势如破如，一统华夏，并且南取百越，北却匈奴。这是秦国六世积累所致，也是六国多年来政策的助推，天下大势然矣。这就是天时也到了。
天时地利人和齐全，一天下也就是大势所趋了。
贰
前面是从秦国的角度出发，下面我们从六国的角度来看。
这也是苏轼的弟弟苏辙的另辟蹊径，《六国论》上来就说“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。”，六国破灭都是因为赂秦。为什么这么说呢？因为“赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”其实也就是对秦国采取绥靖政策。
后面就是举例论证说明，六国是怎么在对秦国的绥靖政策下灭亡的，战损小而割让多，同时各国之间的联盟貌合神离，无法形成有效统一的压制力量，导致秦国兵威越来越盛，六国也就越来越怕。然后就没有然后了，有点咱们大清的意思。
《六国论》是有它的局限性的，苏辙的观点有着他的时代背景，苏辙是北宋人，宋朝在历史圈内被称为挫宋（这可不是我说的），由于没有幽云十六州的屏障，宋朝一直处于游牧民族的高压之下，而且连年战争失利，以岁币求和平，这些当然让处于那个时代的文人愤慨，后面南宋的辛弃疾、陆游那都是恨的牙痒痒，所以多通过文字来发表自己的情绪，例如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；“家祭无忘告乃翁”。《六国论》也不例外，也是通过对六国绥靖政策的批判来映射对于北宋政策的不满。
其实，六国当然不是一味赂秦，秦国与六国之间的对抗可谓相当激烈，那完全是堂堂正正的大争之世，长平大战，赵国损失精兵四十万。
所以，我们需要辩证地看这个问题，为什么秦国统一华夏？
首先，秦国自身变法彻底，六世君主，终生奋斗，矢志不渝。其次，六国也确实存在一些政策问题，各怀心思，反秦联盟形同虚设。最终，在始皇帝的手上，秦国占尽天时地利人和，完成一统华夏的伟业，这其实对于中华民族也是一件非常重要的事情，对历史进程也是有贡献的。
且将新火试新茶，诗酒趁年华